序
嚐思道源自有正脈，萬法不出一心。推而廣之，道德五千言；約而述之，薪傳十六字。所有分門而別戶者，大抵殊途於同歸耳。乃世之慕道者，徒向崆峒而訪問，伐毛洗髓，欲換凡骨而無丹；立命尋真，語玄機而莫悟。殊未解理貴專心，法求一貫，要得其中之宗旨，端賴指示之相承。餘在公餘之暇，誌道多年，素守國初白雲觀開山王氏真人《龍門心法》一經，朝夕窮其體用，恍然有所微明。隨向契友白雲觀方丈張耕雲，與煉師秦雲樵，同道三人，言及惜是抄本，不得流行於世。而二公曰，真人則名垂紫府，望重神都，是本既存，學者若欲鑽研，便能腳踏實地，誠謂仁者見之謂仁，知者見之謂之知。現值開壇傳戒，天下勇往求道者，鹹集於此，即可宣揚後，再付梓可也。餘即欣然不敢秘惜，常住捐資，願刻流傳。憶溯自我朝順治之初，延及同治之始，而真人之潛德積久，於今得闡發幽光，實不勝額慶。惟願神而明之者，不必覓蓬海壺天之妙藥，又慕羽輪琪樹之輝煌者也，則庶餘之私幸，是以為序。
大清同治十年夏五月一之景文謹序
昆陽子龍門心法上卷目錄
心法真言
第一 皈依三寶
第二 懺悔罪業
第三 斷除障礙
第四 舍絕愛緣
第五 戒行精嚴
第六 忍辱降心
第七 清靜身心
第八 求師問道
第九 定慧等持
第十 密行修真
昆陽子龍門心法上卷
第七代律師西晉昆陽子王常月傳
弘道闡教法孫 維陽子詹太林校
弘道闡教元孫 初陽子唐清善演
心法真言
康熙二年，歲在癸卯，十月之吉，昆陽子說戒於金陵碧苑，謂凝真子邵守善、扶搖子詹守椿曰：
“餘自髫年慕道，識透浮生不實，幻境無常，要免輪回，蚤修至道。但崆峒雖近，廣成子未許相逢；蓬島非遙，凡夫身安能得到？務必遠離汙穢，掃盡塵沙，消磨妄想而凡念如灰，陶冶色身而熱心似水。諸緣頓息，皆從戒定中，一步步行來；萬慮歸空，悉自智慧裏一層層看去。看得透，則拏得定，忍得過，則行得開。是以豎起眉毛，手掣殺人刀子；放開腳步，直登渡世船兒。翻身則解脫輪回，轉念則超離羅網。悲心不斷，古雲自渡渡他；慈願常存，我欲自渡渡彼。記得昔年曾參王屋，尋真訪道，得遇明師。上蒙三寶之洪恩，親聞法寶；下仗一身之膂力，苦行修身。皈依無上法王，行持大乘妙道。況又遭逢盛世，安樂清平，萬劫難聞，千生罕見。敢不闡揚三寶，報答四恩，少盡涓埃，聊抒方寸。是以不辭僭妄之愆，開壇說戒；不避笑譏之謗，演教談經。非關好事沽名，祗為辟邪解惑。天律不許綺語，至道惟在直言。謹將龍門第七代家風，告諸大眾；敬錄碧苑一腔直話，普利天人。不敢行文，何妨實說。今將授汝，正以接引愚蒙，闡明正法。若夫上乘法器，明眼高人，則貧道下風有幸，正欲請慈領教，以印證其所聞，貧道之願也。”
二子聞是法也，作禮而退。
戒弟子廣陵施守平稽首頌曰：
法原無法因心有，心本無心為法空。
心現法王心現相，法歸心王法歸空。
要明定法非圓法，須悟凡心即聖心。
心法法心心法法，法心解脫是知音。
皈依三寶
三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪回邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，誌心皈命者，須作難遭之想。第一皈依，無上道寶，當願眾生，常侍天尊，求脫輪回。第二皈依，無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。
此三皈依，乃昔之聖賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微細秘密，難可見聞。最上一乘，解脫妙法，若非真師，垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門耶？所以未能明道，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見不可聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪回矣。
但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？如今大眾，以此三皈依，視為泛常，早晚在聖像前，口誦禮拜而已，並不曾嚼破皈依端的為何而來，所以畢竟沈迷邪法，不免輪回。如何得明大道，得脫生死哉！
所說真三寶者，皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，耳無聞，鼻無嗅，舌無嚐，手無妄動，足無妄行，不染邪淫穢汙，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，隳其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身、心、意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷於色，即著於聲 。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？苟能持身端正，心養靈根，意合真常，則念念虛空，湛然泰定，名為皈依三寶。身不邪淫，師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。精氣既足，神智變化，玄妙不測，皆從皈依身心意，自己三寶來，然道經師，即從而出也。
且說如何皈依身心意。大眾！汝等各各誌心諦聽，我所說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。大眾！此身乃父精母血，交媾成形，性情、容顏、肢體，從胞胎長就，一團汙穢，四大皮囊，眼視耳聽，手動足行，口說舌嚐，最非常久良善之物。善用者，則成仙成佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜生。向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。受福報者，以此為外物；受惡報者，以此作真基。何況大眾，既已出家，欲超生死，必須發心，皈依此身，方為妥當。不然，則六根外用，三毒內生，萬禍千災，九魔十難，皆由身起，如何能夠，修行入道？
若要皈依，惟有一法，能製此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘製，狂身變為法軀，而師寶可皈矣。大眾！此第一段法，既已指明，須是皈依心。
大眾！此心又比此身不同。險惡異變，不可測度，如風如海，海水洪深，風勢號怒，波濤潮浪，擁迭洶翻，難可渡也。今欲皈依此心，當明此心，最非常久良善之物。貪生好色，犯法遭殃；餓鬼畜生，癃殘疾病，水火刀兵，瘟蝗劫苦，山崩地震，星殞日食，海嘯河奔，妖邪鬼怪，皆從此心，招遙起首。若欲修行，不自皈依此心者，豈能悟透玄機，得明正法？
欲製此心，須是持戒入定。此心無明火發，烈焰熏燒，非水不能，定則為水，端製狂炎，譬如海水乘風，波濤洶湧，舟航商賈，驚惶恐懼。突得風恬浪息，水不生波，平穩達岸。心火正熾，定水潛降，化烈焰為慧風，變無明為良知，轉身色為空虛，改災難為吉祥，移禍因為福果，解冤孽為眷屬，消劫運為玄風，俾凶惡為賢良，使淫奢為誠樸，愁苦為歡喜，疾病瘥痊，饑荒豐稔，鬼魔消滅，仙佛現前，迷而複悟，枯而更榮者，皆定力也。心平氣定，氣定心明，而經寶可皈矣。大眾，既將定力攝服狂心，經寶既明,又須皈依此意,神通不測,或往或來,變化多端,倏勝倏滅，如龍如虎, 不可擒拿，如影如風，不可把捉，無形無見，無聲可聞，耳不能聽，目不能視，口不能說，鼻不能嗅，舌不能嚐，心不能知，奇幻詐偽，千謀萬慮，善用者，可以成真入聖，治國安民，三綱五倫，皆從此出，三教九流，俱從此起，忠孝節義，皆從此生，性命輪回，皆從此定，禍福吉凶，災祥劫運，皆從此以為果報。不善者，流浪欲河，沉倫苦海，永無出期。
大眾！汝等欲修大道，若不皈依此意，必難安定。若欲皈依意者，必須慧光朗照，明了覺悟，一念未動之前，定水澄清，一念已萌之際，靈光不昧。機由樞轉，星隨鬥移。執生死之權，先誠此意。掌輪回之柄，先誠此意。出生死苦，脫輪回難，務必皈依自己心中意寶。一念純真，上可通天，下能格幽。鬼神失色，日月失明，造化失權，陰陽失機，妖魔遁跡，世界真空。三界內外，惟意為尊。放之則有，收入則無。縱橫自在，莫非此意。上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣。散為浩氣，聚為元氣，慈悲仁惠為陽氣，震怒刑罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執著蔽塞為魔氣，凶殘暗昧為妖氣，劫運冤苦為怨氣。皆由大眾，身不皈依師寶，則放縱凶強；心不皈依經寶，則昏迷暗昧；意不皈依道寶，則偏邪不正。不正則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能運，意不能誠，心不能明，身不能修矣。
大眾！我今明將大道，直指人心。急早降伏身心意，化為三寶真身，然後皈依道經師寶，以求出世，不可遲也。若有能依戒定慧法門，行持信心，不生疑惑者，當知此人，決定成道。如不依此修行，當知此人，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，得聞無上至真清靜解脫之道也。慎勿嗔嗬，當生慈憫，委曲方便，引誘入道，是名皈依三寶弟子 。
懺悔罪業
既是大眾，皈依三寶已畢，當依妙行，懺悔罪業。如今修行之士，自昧良知，自欺本性，隻見他人之過，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，業已重矣。瞞心昧己，豈能入道？懺悔須用真心，痛改前非，方能上進。
我今不使嗔責，將世間人，瞞心昧己，講個分明。大眾聽之，便自明了。且說如何是瞞心之事？行濁言清，口明心暗是也。受戒不遵戒法，陽為戒子，陰作邪人。發願不能行願，出言不能信服。聞道不行，自謂已行。知法故犯，以智術欺愚癡，以無明為火性，以嗔怒為血氣；以假為真，以無為有；指鹿為馬，賣狗懸羊；暗室虧心，腹中暗算。種種不善，未有自己不知者。不知者，謂之癡人、迷人、愚人。知而故犯者，豈非瞞心昧己？此謂之奸人、惡人、邪人、小人，比前愚癡之人，其罪不同。何以故？癡愚之人，無有智慧，無知誤作，止能害己，不能害人，縱使害人，亦終為人所害。惟有奸惡之人，陰險狡猾，既損他以利己，複昧己以瞞心，要使天地不知其奸，鬼神為知其惡。巧機關而行掩飾，逞聰明而肆彌縫。設網待人，人不知其綱從何設；推人下井，人不知井是誰開。如此之人，世間極多。惟修行卻使不得。如於未曾皈依三寶之先，有此心者，速求懺悔。近日受戒之人，屢有犯律違條，棄衣敗道者，但當自己速行懺悔，將暗中心念，打掃幹淨。一切不正的妄心，一切纖微的妄念，俱要懺其前非，悔其後過，方是戒子。不然，罪業如山，安能解脫？若求大道，掩耳偷鈴，我今慈念大眾，作一懺悔文，早晚長跪聖前，哀求赦宥，眾等聽受。
懺悔文
弟子眾等，自從受戒，以至如今，徒耽受戒虛名，未進行持之實事。衣冠濫冒，規缽空傳。既不能精進於初真，又複墮愆尤於中極。心無智慧，不能下問於明師；性發無明，不能忍辱於同類。襟懷窄狹不能容，情識偏邪不能正。不明正覺，以幻為真；不察因由，認賊為子。以賢良為匪惡，顛倒難明；以君子為小人，是非莫辨。或募緣而錯人因果，錢糧盡入私囊；或誦經而字句差訛，意念全然不在。或眼觀美色而心動淫根；或耳聽聖言而腹中疑謗，或破戒而毀衣毀缽，早翻身而繼叩師慈；或犯戒而悮作悮為，速設齋而哀求天赦。