陸素瑤跟在皇太子身邊，知道皇太子對於大明三法司的設置頗有微詞。照太子殿下所著《原法》中的意思，刑偵審訊、訴訟、審判，當由三個不相隸屬的衙門來分擔。現在大明的三法司雖然管的嚴，抓人、審人卻是不分的。
皇太子對於如何區分也有過簡單的描述：即由刑部掌刑偵之權。破獲刑案之後。交由都察院檢查，作為朝廷的公訴人與刑犯對簿公堂，列明證據。
審理者便是大理寺。
在過去的兩千年裏，大理寺已經是個很重要衙門了，可以預見。從皇太子改製之後，大理寺的作用將更大，甚至朝過通政使司，與六部、都察院持平。
陸素瑤知道李明睿勢必會進入皇太子的眼簾。
前不久，皇太子還對李明睿的《治古象以典刑論》大加讚賞。
在這篇論作中，李明睿考究了《尚書》中堯舜時期的法製典章，明確提出：“治古”時代，聖皇在位，一樣要用法律和刑罰來治理天下、防夷猾夏、懲治奸宄。
這就為皇太子殿下以律令典章治理地方提供了道德、法理上的依據。
同時，李明睿駁斥了那些指責皇太子殿下“以商李申韓之餘毒，亂聖人之法度”的人。
之前，那些人別有用心地將皇太子殿下刻畫成商鞅再世，申、韓複出，欲行暴秦之苛政。
在這個問題上，朱慈烺真心不知道該如何反駁，而且他雖然明知自己這樣做不符合主流思想，但並不覺得自己就是錯的。
現在李明睿站出來了，在他的《治古象以典刑論》的後半段，剖析了“法治”和“法製”的不同概念。
首先，堯舜那樣的明君，是將刑法條律畫成圖像、書成文字，令人民知其行止，令奸徒有所畏懼。他們行的是法治，是真正公平如水的“灋”。而商鞅、韓非等人所提倡的法製，卻是提倡“刑不可知而威不可測”，是讓黎民百姓單純畏懼頭上鋼刀，生活在恐怖之中的惡法。
“故以法治天下者，乃聖帝明王之屬；以法製黎民者，乃獨夫暴君之類。國朝太祖以《大誥》治天下之瘡痍，養百姓，約百官，此法治於我朝之淵藪也。今皇太子奉行祖宗法度，申公明義，立公器，保邦本，豈商韓之輩可及哉！”
陸素瑤親眼見到皇太子讀到這段時，整個人容光煥發，仿佛遇到了久違的故友一般，簡直就差撫掌讚歎了。這也促成她事後找了一些李明睿的文章，以備皇太子谘問。
因為工作崗位的關係，陸素瑤見過許多受皇太子殿下器重和信任的官員、武將，知道皇太子麵對臣下的姿態一向低伏，不見高高在上的君威。然而李明睿卻是個例外，他與皇太子殿下已經超出了人臣與君侯的框架，反倒像是一對知音，在無形之中相互呼應唱和。
由此看來，李明睿從山東按察使走上大理寺卿的位置，並不算是突如其來一步登天。
為何有人會對他步入九卿之位如此忌憚？甚至不惜暴露一顆埋得極深的棋子？陸素瑤心中沒底，本想置之不理，卻又覺得如此消極被動並非上策。恍惚之間，她突然想起了一個高深莫測的老太監。
或許該去請教一番……
陸素瑤想到的，便是布衣總管，劉若愚。(未完待續……)
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