能看穿世事，這是聰明。
看穿世事，而且還知道何時說、如何說，這才是成熟和智慧。
魏雲顯然是個聰明人，但還是缺乏成熟和智慧。誠如他所說的，滿清的剃發令是倒行逆施的惡法，但其本身的確能夠滿足滿洲貴族的統治需要：甄別敵我。然而魏雲卻犯了非此即彼的錯誤。真正有智慧的人，非但能夠分辨黑白曲直，更能夠看到黑與白中間的“灰色”，並且包容它。
“那些為了全祖宗冠服，寧死不肯剃發的人固然是忠臣孝子，但是迫不得已在滿洲人屠刀之下屈服的黎民百姓也不能算是罪過。”朱慈烺見魏雲言談舉止，就知道他是軍中鷹派的萌芽。在他年輕熱血的掩蓋之下，是一顆追求勝利，充分利用資源的現實主義思想。如果日後有可能，這種人隨時都會因為利益將大明綁上戰車。
不得不說，這種思想與朱慈烺卻是合拍。
隻是朱慈烺更為成熟，能夠在利益之間做出取舍罷了。
“從本心而論，我倒是十分愧疚。”朱慈烺用低沉的聲音道：“我朱家掌有天下三百年，如今卻連百姓都保全不得。我這兩天總是想起一樁故事。”
無論什麼故事，在這種場合下被皇太子提出來，就是一個明確的信號。會議室中所有人都看著朱慈烺，等待這個信號。
“我幼年時，聽宮人說古：先是，曹操行軍時明令將士不得踐踏田畝，如有犯者以軍法論。後曹操坐騎不慎踏入田間，曹操因此割發代首，以明軍紀。”朱慈烺緩緩說道。
結合上麵朱慈烺的“愧疚”。這故事分明是想告訴大家，皇太子想“割發代首”。
尤世威等老將不由吸了口冷氣。
割發代首並非是曹操的專利，經常會出現在史籍之中，實乃滿足各方麵人心需求的靈丹妙藥。
當權者若是割發自罰，衛道士們會覺得十分解氣。在他們看來，頭發和腦袋一樣重要。當權者肯割發，那就跟砍頭沒區別，隻是因為要留著有用之軀才留下腦袋罷了。
對於百姓而言，這是權貴對社會公德的維護，是真正貴賤一體的自我安慰。為何曹操的割發如此出名？因為他是梟雄的代表人物，民間成見認為他對道德的破壞最大，所以當他站在了維護道德的立場上，就反襯出其中道德的閃光點。
與曹操割發一樣被百姓們喜聞樂道的，還有《狸貓換太子》裏包青天杖打龍袍。用龍袍代替皇帝本身。就跟用頭發代替腦袋一樣，雖然皇帝沒有半點感覺，但在百姓看來卻是“天子犯法與庶民同罪”的爽快事。
這是這個時代人們的獨特社會心理，並不是他們在意淫或是自我安慰，而是因為他們對“道德”的內在信仰。
朱慈烺提出割發自罪，並非真正認為這是天子失責。而是出於一個誰都沒有注意到的細節：內務衛生。
以烏黑亮麗地長發挽成一個發髻，佩戴冠巾，從審美上而言的確是“儒雅”標識。然而這頭長發卻不是誰都有條件留的。首先得有下人每日早間幫著梳頭。每日晚間要用篦子篦發。若是普通人家，哪有空閑每天早晚用半個時辰打理頭發？
再者。按照傳統習俗也不能夠想洗頭就洗，必須要根據黃曆上的宜、忌行事。而適宜洗發的日子卻是隨機排列的，也就是說哪怕大夏天，頭皮癢得抓心撓肺，也隻能用篦子篦一篦，而不能用水洗。
就算是用水洗。也隻能用皂角。這種被香皂、香波代替的傳統衛生用品，在朱慈烺前世又有所複蘇——因為人們畏懼化工產品如虎，更相信“純天然”用品。然而它會被取代並非沒有原因。皂角洗發之後在短時間裏固然清爽順滑，但是不到一天，油性頭發就會不可抑製泛油。
碰上有脂溢性脫發、頭屑。長發更是痛苦不堪，每天早上起來枕頭上都是一把把的頭發。嚴重的還會出現“鬼剃頭”，一夜之間成為光頭。
士兵們每天都要操練，不可能不出汗。現在營中發行的“黃曆”，每天都是“宜沐浴”，但即便如此，也不會有人天天洗頭，因為頭發過長不容易幹。在駐地好歹還能洗澡，若是行軍在外，十天半個月不能洗澡，頭上長虱子是再平常不過的事。
所以在軍營中看到的那些束著發髻的“古人”，並非《紅樓夢》裏的賈寶玉。他們早上起來隻是拿梳子將頭發從下往上籠到發髻，油髒的破布一包，並不去管炸出來亂發，看上去頗為邋遢。
即便如此，頭發也會因為頭皮癢或是頭虱而被很快弄亂。
在市井之中情況也與軍營類似，既然百姓習慣，倒也不算什麼問題。但在軍中，這卻是影響戰鬥力的大事。作為有輕微強迫症的朱慈烺，早就想拿頭發開刀。但他深知頭發的敏感性，所以遲遲未動。