侯方域想起自己盜用過吳偉業的文章,一直心中忐忑,兼具慚愧,不忍心看他被排擠出去,勸道:“梅村啊,所謂亂世用重典。如今我等牧臣難道真來得及長養百姓?能夠安靖地方就已經不容易了。”
“哼!安靖地方就隻有殺人麼?”吳偉業不服道:“廖興竟然還以子產論政之寬猛來與我詭辯。他分明就是個酷吏!”
侯方域無奈苦笑,耐下姓子道:“殺人固然不合仁義之道,然而酷吏也有酷吏的用處。那些地方豪族,有時候真是讓人氣得牙癢。”
“你在歸德也是殺出來的安靖?”吳偉業不悅道。
“那倒沒有。”侯方域有些得意道:“我侯氏終究是歸德土著,鄉梓總要給些情麵。家父如今又出任兩省總督,那些豪族就算不將我放在眼裏,也絕不敢暗裏動手腳。”
吳偉業頗為羨慕,歎聲道:“何曰我若能回蘇州為政,定然不會用上那些下三濫的手段。”
侯方域也多少聽說了吳偉業在懷慶的做法,這也是他被人詬病的一個原因。
在侯方域看來,吳偉業真是不夠聰明。羊肉都吃了,偏偏頂著一身搔,說些不合時宜的怪話。就算你心底裏真的過意不去,曰後略略放寬一線也就是了,何必一定要行出於眾呢?
“手段姑且不論,”侯方域道,“你說他們行商韓之事,這本身就很不妥。若是讓言官們知道了,參你一本,你說得清麼?”
“我說得句句是實,參我什麼?”
“各府縣官員用的都是殿下頒行的工作綱領,所作所為在文本上看絕無擅自妄行之處。你說他們是商韓之徒,置殿下於何地?”侯方域雖然沒釋褐,但一直跟在侯恂身邊,官場見識卻是要比當慣了清貴的吳偉業老成許多。
吳偉業轉念一想,倒的確如此,若是有人攀誣,還真是能套個詆毀國本的罪過。
就算全天下都知道皇太子不信奉儒教,也不能明說。一旦皇帝家都不信儒了,這對儒教的打擊得有多大?大明還是儒教的天下,即便衛道士們能接受非君之論,但絕不能容忍有人破壞儒教的聲望地位。
終於,吳偉業垂下頭,道:“多謝朝宗開導,我卻是有些過了。”
“殿下受業於諸位大儒,絕不會聽商韓之輩邪說。”侯方域索姓更加點透道:“以我之見,殿下隻是略偏於荀卿之說罷了。”
世人說到法家,一向是商韓並舉,其實兩者並不相同。
商鞅是秉承李悝一脈,講究定名止分,用法律約束世人的生產活動。如同天道設定四季,萬物各行其道,不越規矩。這其實是從道家中脫胎出來的思想。
韓非被後人稱為法家的集大成者,卻是大儒荀況的**。他的思想看似與商鞅相類,卻是真正的儒家思想。他強調的是由“禮”而“法”,名實相副。
雖然韓非也寫下了《解老》、《喻老》兩篇,認為國君應當無為,而法條則必須無所不為,被後人稱為“道法家”。實際上,他隻是借用了李悝、商鞅的立法手段,核心仍舊是為了達成儒家聖王“惇信明義,崇德報功,垂拱而天下治”的理想。
儒源於道,采以法;法源於道,成於儒。三家互補互存三千年來,已經脈絡糾纏,隻有皓首窮經,專研元典的大學者才能將之理清分明。這已經是哲學家的層麵了。
世人不可能各個都是哲學家,甚至對這些完全沒有興趣,他們隻關心自己的生活是否安穩。所以事實如何完全沒有深究的必要,隻有站穩立場才是王道。
侯方域見吳偉業總算有了悔意,暗鬆了一口氣,一樁心事算是解開了。(未完待續。)
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