第一章 功德與修養
功德與修養，被列為本書開卷第一章，這看去似是遊離於功外的勸善之說，實際與練功兩位一體，密不可分。前人練功有成就者，都非常注重功德修養。曆來就有“信為功本、德為功母”、“功從德上來、德為功之源”之說。常言道:“本固枝榮”。本功法之修煉者隻有學好了這一篇，才可算入門第一步，並須在練功中時刻反省、品悟、提高。
“德”，常與“道”合稱，故講德必先論道。然而，道又絕非是僅以筆墨即可寫清的，正如老子《道德經·體道章》所講:“道可道，非常道;名可名，非常名;無名，天地之始，有名。萬物之母。故常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
通俗地講，道可以解釋為宇宙大自然的最精微的原始“物質”及其固有的能力與運動規律。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”道是一種原始精微物質，宇宙中的一切事物，都由道而組成;在每一具體事物中，道又是維持該事物平衡與變化的內在力量。它遍布宇宙，無處不有。
“德”，為道之用，是道之本性的具體體現，是事物運動的規律。“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德”。宇宙萬物，莫不是在按一定的規律運動，因而對各個事物均有一定的準則，這就是德。
第一節 功德的含義
“德”與“功”合稱時，對氣功修煉者來說則更是值得認真對待的問題。其實，功與德既有區別，又有聯係。“練功不修德，能場不純淨;修德不練功，道法不速生。”即便是“德”字本身的含義，也有廣狹之分。
一、廣義之功德
關於“德”的含義，其內容是很豐富的。如《廣雅·釋詁》說:“德者，得也”。就是說，將事作得很適宜，恰得其分即是德。此外，《莊子》《易經》、《禮記》、《論語》《淮南子》《左傳》、《論衡》、《說苑》等書中，對“德”字亦有多種解釋。如“物得以生謂之德”，這是從新生事物的誕生和成長方麵來說的，其中含有扶植新事物的意思。“事得以成，物得以和，謂之德”，這是對“德”之含義的進一步深化。此外，“陰陽交通”、“化育萬物”、“通於天地”“孝悌”、“恩施”、“精神不亂”、“身全”、“善教”、“和”、“福利”、“賢良”、“愛民無私”、“養善而進”“諫爭不威”“得其天性”等，都被稱為德。
在世俗中，“德”的含義也是多方麵的，它體現為人在社會活動中處理各種關係的行為準則，也就是“社會道德”。如“廉潔不貪”、“守正不淫”、“扶助人才”、“提拔後進”、“寬厚待人”、“忍辱諒解”等。
以上所列舉的種種有關“德”的內容說法，雖然因時代、社會、階層的不同而有所區別，但是，我們認為，具有普遍意義的德，必然是應合於道的。總結這些德之含義，集中的特點即是“無我”和“奉獻”，這一點應是適用於全人類的。總之，按照道的要求去作，即道之用，就是德;而道之用，也就是行，行便是功，合稱之為“功德”，以上所述，為廣義之功德。