第六章周文王的性格與命運
周文王是黃帝家族的後代。
周文王的祖先即周後稷，那個因不祥而被母親拋棄的可憐孩子，名字也叫棄。
這個名字還是很真實地反映了後稷剛出生的奇異經曆的。
後稷的這段經曆，詩經大雅生民篇有記載。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，後稷呱矣。實覃實籲，厥聲載路。扔到巷子裏，牛羊來喂養。扔到林子裏，伐木人來救助。扔到寒冰上，大鳥用翅膀遮蓋保暖。
文王的祖先多在西安附近生活。如公劉“雖在戎狄之間，複修後稷之業，務耕種”。當時的耕種應該是最現先進的生產力，可以跟今天的網絡、金融、生物、航天等朝陽產業相媲美吧。無怪乎跟隨公劉的人越來越多啊。
周文王及其祖先有一個共同的特點：大氣。
古公亶父積德修義，國人皆戴之。戎狄來要財物，古公亶父就給他們。財物消費完了，又來奪地和人。老百姓不幹了，紛紛喊著跟他們拚了。古公亶父說了一段話：老百姓擁立君主，目的是給他們好處。現在戎狄想要我們的土地人民。老百姓跟著我和跟著戎狄，隻要一樣得到好處，應該是沒有什麼區別的。老百姓如果隻是因為我而戰，我可不願意讓他們的父兄死亡而做他們的君主。說完這段話，古公亶父就帶著他的最親密的班底跑到扶風去了。
結果是：老百姓也跟著跑來了。
這個僅僅是一個故事。故事就是故事，類似寓言，就是說明一個道理。如果你鑽牛角尖，說戎狄再來要扶風的地方人民，古公亶父還跑嗎？
那樣跑的結果就是：要麼跑到天涯海角，要麼再遠，跑到好望角。再沒有辦法跑了。
這個故事隻是說古公亶父以自己的道德贏得民心。而在那個以稼穡五穀為第一最先進生產力的時代，已經不太習慣傳統文化所代表的茹毛飲血生活的人們，不跟隨唯一掌握著五穀生產技術的累死袁隆平一樣的後稷及其後代，還怎麼混？
因此，古公亶父堅信老百姓會跟著他走，這是他說這段話的底氣。否則，一個政治人物，怎能輕易地拋棄土地人民呢？
但是，即使如此，無弋爰劍還是要強調古公亶父等周氏人物的大氣性格。
因為，有太多的實例證明，人類要達到這樣的大氣，性格要修煉成如此的境界，太難太難了。
人類的曆史，太多的是爭奪的曆史。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往啊。利，隨著人的種的繁衍，量的增多，越來越成為稀有資源了。一兔走，百人逐啊。