便是他隨便掃一眼，就看到符道書架上的一本基本雲篆，要知道，雲篆可是先天雲文的一種，由上古大賢感悟而出，隻有三千之數，便是專門的符道宗門，都不見得有這麼全。再是道經之類的書籍，種類繁多，其中最常見的道家典籍皆有，又有各位有名修士的理解注釋。
今天他先從《金丹要論》開始，玄門主流的修行法門有三種，分別對應上清符道，玉清氣道，太清金丹法門。
上清符道修行根本便是煉製一道本命真符，著重於法印符咒，降妖除魔，若將其與元神法相相合，修煉到混元如一的境界，憑自身法力便可改變天地大勢，符籙有如天命，便可飛升天闕。
玉清氣道，存神服氣，於神魂中觀想先天圖形，采集天地之氣為己用，也是純粹的法修。
太清金丹法門便有所不同，修持者因天資不同分為上中下三品，不限路數，可雜糅而修，借諸道為己用，最終的目的就是將自身境界修煉至混元如一的地步，屆時便可白日飛升。
其書有記載：“金者，堅固也；丹者，圓融也。夫金者，堅之稱；丹者，圓之喻，是人毗盧性海乾元麵目。”
其中又將金丹劃分為天元丹法，地元丹法和人元丹法。
天元謂之神丹。神丹者，上水下火，煉於神室之中，無質生質，九轉數足，而成白雪。三年加煉，化為神符。得而餌之，飄然輕舉。乃藥化功靈，聖神之奇事也。
地元謂之靈丹。靈丹者，點化金石，而成至寶。其丹乃銀鉛砂汞有形之物，但可濟世，而不可以輕身。九轉數足，用其藥之至靈妙者，鑄這神室，而以上接乎天元。乃修道之舟航，學人之資斧也。
人元者，謂之大丹。大丹者，創鼎於外，煉藥於內，取坎填離，盜機逆用之謂也。古者高仙上聖，莫不由之。故了命之學，其切近而精實者，莫要於人元。
是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元盡性了命，地元擒砂製汞，人元移花接木......人元為接命之初乘，天元為了性之上乘，地元為服食之中乘。可見，三元丹法實則一家，因下手不同，而法分三元。先命而後性，法本於人，是為人元；先性而後命，法本於虛空，是為天元；先煉外丹以資內用，而後接天元，法本於地，是為地元。
世人修行金丹法門，便是有這三種，法門無高下之分，蓋因修行者所悟不同，才叫金丹分了三品。就是天衍根本大法有所不同，八景純陽經中說的是性命雙修方為大道，天地人三花齊具方可證道。
可見修行之法，各家皆有不同見解，但縱觀曆代飛升之人，多是性命雙修之輩，少見其他法門飛升者，蘇清玄還是更契合書中所言煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道之要訣。
故而他所修持的金丹法門走的是三花聚頂，五氣朝元的路數，又有劍道輔佐，諸道為我所用。
在他看完《金丹要論》這本書後，便將目光轉向了基礎雲篆全解，元神法相使他的神魂極為強大，而學習符道正好需要強大的神魂之力，若是他能將三千雲篆全部理解，便是不修金丹法門，也能獨開一道，可為一教之尊。
雲篆法門也是一條堂皇大道，蘇清玄沉溺其中，不觀世事變化，四季輪換，春秋交替而過，時光荏苒，匆匆而過。