十數進為人理，人有十指，人用十指記物為本初。
0為無，空無一物為數列之本混沌。
1為初，一物可觀其不變為本初一。
2為又，有之對於初為多。
3為多，二進一則為三，三為多，為眾數之初，較眾為少
4為小缺，缺一滿十之半數，可寓意人生之小半，為大之遺憾。
5為半滿，五五合十，即使圓滿也是零位的半階。
6為小滿，為中成之數，陰陽對照九。
7為過六，為中成之上，上成之底，是以成就中數。
8為玄，玄之又玄，進一則極，退一小成，不進不退，不陰不陽，十進玄妙之數。
9為極，對6小滿，陰陽互補，滿則盈，盈則缺，不可上進，上進則空無一物。
10為0，十之數，個位已空，進一還無，下位不知其之所在，故空無一物，則向上進一位，而規不變。
之後無限之循環，無止之境，但受人手位數之影響，是在人理所謂求得。
之後所有用器算度，難以突破。
人之天所分晝夜，晝伏夜出，陰陽所在。
1為有為實，0為無為虛。
夜中人不知其所在，則萬物空無，雖在此處，人不可見之，難感其之所在，皆為月光所照耀之處，月光之泡影，故稱之為陰，寓無月照之處。
天白，日照世間之萬物，有感萬物之所存，人目之所觸，皆可見之。陰陽變化則如樹之影如陰，古稱之為樹蔭，蔭為虛為用，此為大道器之所念。陽對照則有之，卻難以為用，高懸於天，福照萬物，是生命之所源，陽為大為實之用。
01，則為一
10，則為二
11，則為三
則可見之，一二對比皆可表達萬物之數理。
一生二，二生三，三生萬物之大道，此才為數算之理，也才為吾所謂知之大道。
用計之物為計器，用之能量已致計算世界之陰陽，此為二進算器。
用此製度則為二進製。
而所謂算卦，是以萬物陰陽以規世界大道所為計算。
為世界計算之器。
可想所謂量子計算之器，難道非與此無同處，計算用量雖不同，技法卻截然相同。
可謂玩笑也。
今往西方所謂雅典之神學，算術今有11位之多，可謂多於一詞，則高於一詞。
所以高一位，強一位，歸屬此理否。吾不能見之，向來必是十一指，所謂偽人。偷竊世界之所有文物，使得西方之所謂高層，偽物皆控之，得以發掘此等朝夕之文物。
可歎可氣
非原初，卻像後人畫蛇添足之筆。
十二進製，暗合天象，與天地明暗之變化大同，將明暗朝夕分為各六時，每一時辰則分為六刻，實則又為六進之製。
知是分陰陽為二則為十二進製，相較於天文及日常所用，時刻相較分鍾小時更為實用。
固有中國將作為國際之時其稱為小時，實則是將時辰分二，圖作煩惱卻已暴露本相。
現汝等已知此結為六進。
所謂十二天幹也是如此，實則為陰陽各六，而六為陰陽之數，由此分之可知時辰，又對應天地十二之節氣，合天理人理地理，非小時所能比。
人難觀之，則弗能分其細於日用。
何況天文之用，唯有學淺之人，便將其二分為其所用，雖頗有愚，也大愚若智。