聲明：我學到的陰陽五行不是命理算法，更偏向於社會學。本流派不會以任何宗教形式組織和參與社會活動。本流派不會以宗教的形式存在。各位讀者謹防受騙。
陰陽五行學說在哲學中被歸納到樸素的唯物主義，陰陽金木水火土，沒有任何問題。
也不知道哪裏的漢儒大學士爭論秦朝是水德的。
給您單扣個6。
陰陽，光明與黑暗。光與影的效果變化，事物在不同條件下產生不同的效果。用聯係，發展和動態的觀點推演世界變化。可以簡單的理解為物質在時間流逝下空間中產生的效果。例如從四維時空角度看待時間與空間的邏輯關係是空間的正向運動等於時間以光速進行側向運動。
生與克不是產生和克製，是促進和阻礙。
水土木金火，這裏的元素不是指自然元素，而是指自然元素的抽象概念。抽象概念對應著十神。
水，包容。抽象意義：正偏印，思維烙印。每個人受到的後天教育，社會影響，個人思考讓人的慣性思維和行為存在著差異，呈現著區域化和種族化特征。例如神學宗教，家庭教育，社會影響，國家價值觀。這也是飛箍術的術法依據。
土，土堆。抽象意義：鄙，劫。社會體係是由人構成的社會架構。對問題沒有深入認識，又無法控製自己的情緒，不擅長思考卻擅長行動的人叫做鄙。肉食者鄙，未能遠謀。對問題有深入認識，擅長思考和行動的人叫做劫。因為當這部分人無法獲得預期的社會地位時，這部分人對社會體係是個潛在的隱患。
木，枝芽。抽象意義：食神，食傷。人的欲望和衝動產生的創新思想，不同階級中產生不同的創新思想和影響。
金，財富。抽象意義：正偏財。正財：勞動剩餘價值的積累，例如：捕獵養殖各種動物種植采摘食物。通過勞動剩餘物品交換為等價物。偏財：勞動剩餘價值後的投資。例如：金融資產。
火，灼燒。抽象意義：官梟殺。社會體係的運行需要公權力和法律維係社會運行。當社會體係崩潰時戰爭會摧毀顛覆社會架構。
水無常勢,兵無常形,人無常態,事無常規。水土木金火幾個具象事物代表的抽象概念都在時間的影響下緩慢的發生變化著。互相之間發生碰撞產生促進和阻礙。
八卦圖是用來推演其中一個節點發生變化時對整體運行產生影響的數學工具。這也是卜卦的由來。
好了，現在知道我為什麼會嘲諷漢儒爭論秦朝是水德的原因了麼？水德分正偏印，廢井田、重農桑、獎軍功極大的調動了百姓的積極性。廢井田、重農桑對秦朝百姓屬於正印，這是百姓渴求的社會體製改革。但是獎軍功對於屬於百姓在社會體製變革產生思維慣性的變化。
鼓勵殺敵求勝的軍功爵祿製度，它是新興的地主階級為提高軍隊戰鬥力而采取一項措施，同時也是調整當時社會關係的途徑之一，這也是秦國百姓能夠突破社會階級壁壘的途徑。（讀書改變命運？百姓三年穀買不起一卷書，存疑）
最騷的操作來了，趙政滅了齊國然後跑到齊國來祭拜八神，找偶像（方寸仙，隱士），求長生，問占卜。簡直就是廁所裏打燈籠，找屎。（聽老頭講的感覺更像是吹牛逼，跟史實有出入，沒有在正史中查閱到拜訪隱士的資料）
被隱士狠狠的坑了一把。
結果你們也知道，徐福東渡求長生，這個還是小事。車同軌運輸糧食，北方修建秦長城，抵禦北方匈奴。南方征戰百越。農業社會的糧食邊際效應多可怕而且是大規模的青壯年勞動力不從事勞動生產，隻進行糧食消耗，孫武都注意到了這個問題提出了因糧於敵的戰略。
趙政臨死了國內原諸侯國舊貴族勢力受不了殘酷的剝削發生了起義，二世繼位，百姓穿牛馬之衣，吃犬彘之食，群盜滿山。秦朝直到滅亡的那刻三十萬大軍留在北境抵禦八字還沒一撇的匈奴。
典型的封建迷信害死人。
在漢代公共場合下跟一個知道內情的大儒去爭論秦朝是不是水德，知道內情的大儒還不能說，忒他媽操蛋了。