5、人類應該服從分形的意誌毀滅！
……
越往後的內容越來越邪乎，狂熱）
分形之美：歡迎新人的到來！
有幾何：歡迎新人！分形萬歲！
誌向恒久：歡迎新人！分形萬歲！
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趙央感覺進入到了個有些詭異的群聊，有點邪教性質的群聊。
但這又太不合理了，如果真的是邪教組織，那麼怎麼可能通過網絡傳播。信息都會由AI信息警察巡查的。
除非這個邪教的科技等手段，能高於把控網絡的國家。比起相信這個，趙央還是更相信是AI警察開了小差，這更靠譜一些。
所以最終趙央把這群聊，當成了某款小眾作品的資深中二病受眾建立的群聊。
拉趙央進群也是為了宣傳這款小眾作品。
趙某人：大家好
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經曆了一天的副本，還到其它星球上皮了皮的趙央，此時精神意識疲憊。
躺在床上，快速進入了夢鄉。
……
第二天早晨。
趙央照常回到部門。
碰巧撞見林雅枝的趙央。
“林同誌，早上好啊。”
“額…嗯，早上好。”
互相道完早安的兩人各自回到辦公室。
趙央拿起一本《抽象與現實》在讀。
這本書也沒有作者名。
其中一小節。
大夏過去的領先與落後之因（抽象解釋）【作者提示：以下內容較枯燥，可略】
縱觀大夏曆史，思想特性，其特性“融合、統一”最為凸出，下簡稱“融統”。融百家之長，政權統一，皆體現其“融統”之特點。而這一特點，不究其過程，隻究其因與果之間的聯係。與抽象之特性高度契合。
而縱觀西方曆史，思想特性，其特性“分析”最為突出。分析注重過程，使所分析事物清清楚楚，明明白白，與抽象相違背。
人類發展史則就像是文明不斷抽象化的過程。當民族思想的抽象程度與文明發展的抽象程度，相近契合時。文明會得到更快的發展。
文明發展之初，“融統”使得大夏民族思想往抽象發展，契合文明發展的抽象需要，所以文明加速發展，有了領先。
而隨著時間的推移，大夏思想的抽象程度超過了文明的抽象程度，且著重於表麵的抽象，沒有接觸世界更根本深層的東西，文明發展緩慢。
反觀西方的分析思想，剖析根本，產生了大量的可供“統一融合”的優質材料。每當有“統一融合”人才，都能有強大有效的抽象產物誕生，提升民族思想之抽象。供文明進步。分析為抽象鋪了路，走得更遠了。
大夏的分析天才是人才，西方的融合統一天才是人才。
從抽象影響到現實，其中有說不盡的道理、細節，也極其難以說清。此次作文，暫時從這兩個方麵講，更多的方麵，在此就不詳細說了。
希望人類利用好“融”與“析”，控製思想，契合文明，發展文明。
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“咚咚咚”
敲門聲響起，趙央合上正在看的書。
“請進。”
趙央見來者，站了起來。
“王部長？請坐請坐。還有李真同誌，也請坐。”
王海平：“初入部門，這一個月過得可還適應？”
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