求子之法，男子貴在清心寡欲以養其精，女子應平心定誌以養其血。
腎者主水，受五髒六腑之精而藏之，故五髒盛乃能瀉。
善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。
恐懼不解則傷精。
太上養神，其次養形。
靜則神藏，躁則消亡。
神不外馳，故曰守神。
神太用則勞，其藏在心，靜以養之。
恬淡虛無，誌閑而少欲。
心怵惕思慮則傷神。
心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。
心源清則外事不能擾，心定而神明。
和喜怒，心安而不懼，以恬愉為務。
故肝為怒，怒生於恨，成於憤。恨而不已為怨，為慍，為恚；憤而不已為奮，為發，為自強。
真氣者，所受於天，與穀氣並而充身者也。
元氣固藏，富貴壽考。
呼吸精氣，獨立守神。
人身，陰陽也。陰陽，動靜也。動靜合一，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年。
靜者壽，躁者夭。
不妄作勞，形勞而不倦，氣從以順。
人體欲得勞動，動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生。
食後便臥及終日穩坐，皆得凝結氣血，久則損壽。
久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
虛邪賊風，避之有時。
春夏養陽，秋冬養陰。
道貴常存。道者，聖人行之。聖人心合於道，故勤而行之。
故治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，縱欲快誌於虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此聖人之治身也。
餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。