西方國家對同性戀的認識與研究同性戀的存在是一個不可否認的現實。對於同性戀的研狄奧多西一世、法蘭廷尼安二世和阿克杜斯聯合執政時，曾經，國外，尤其是西方國家經曆了漫長而完整的曆程。而目前頒布肛門性行為不受法律保護，直至中世紀早期所有同性性不少發展中國家也正經曆著類似的曆程。本文試圖以西方各教行為都被認為是違背天性(again st nat u re) 的。《聖經》是西國對同性戀的認識、觀念以及同性戀與宗教和法律關係為西方文明的重要基礎之一，也是中世紀以來西方國家的立法基線，概述國外對同性戀的研究或者說是認定的軌跡，旨在為礎。《聖經》訓導中濃厚的生育崇拜是反對同性戀最根本的理研究我國同性戀問題，尤其是作為艾滋病最隱蔽的高危人群由。“《歌林一多前書》和《提摩”太前書》稱同“性性行\"為中的主動方的研究提供參考。為與男人起不自重\"的人，被動方為娘娘腔。《利未紀》
1同性戀的概念
同性戀(homo sex uality)一詞是法國醫生Benk ee工: 1869年創造的。該描述是指對異性不能做出性反應自己性別相同的人所吸引。英國牛津大學精神病教學者Gelder等人認為，同性戀一詞是指對同性別人產的意念和情感，而不論他們是否有明顯的性行為。w 《牛津法律指南》中寫到同性戀是一個人和另一個人產生的性吸引，並導致身體接觸和性快感。2同性戀認識的軌跡
西方國家對同性戀的看法大致經曆了古代文明、
中稱同性戀行為是“不可與男人同臥，當與婦人同臥是可憎
的”。《囉羅馬書》也譴責那些“棄婦人不用卻在相互之間泄欲”
家製定了多種懲處甚至將同性戀用紀中葉的英國，以美主義文學家王爾德國密碼而立下赫監禁，身體受到摧的影響下製定與非刑事化、病理化和非病理化的過程。多的反”同性戀法律。
一聖·托馬斯·阿奎奈認為同性戀是“違21古代文明在古希臘和古羅馬的早期社會裏，同性戀多一背天性《聖的經行》為，這見解戀與《聖經至》今中強調反同性戀的觀點出現於當時的政治、軍事和文化名人中。古希臘崇尚男性美，致。對於同性的譴責，仍然是西方社會反對提同性間“忘年情”，愛慕同性被視為具有強烈男子氣概同性戀的主要理由。
在基督教(包括天主教和英格蘭教會等)的表現，柏拉圖的《會飲篇》至今仍然是捍衛同性戀情的最成為歐洲各國的國教之後，《聖經》成為立法之本，同性間性經典作品。當時人們普遍認為，年輕人應當將青春奉獻給長行為被列為犯“罪。16世紀\"中葉，英國和北美地區製定了反同者，籍此從長者那裏獲取智慧。當時古羅馬斯巴達克起義軍性戀法規。反常性交罪的法律禁止同性戀行為、口交和拉中最英勇的軍團就是由同性伴侶組成，在敵人攻陷關卡時，客。直到1956年俄芬頓委員會報告建議對非道德性變態行軍團士兵集體自戕，雙雙死於伴侶的懷抱，寫下了殉國殉情為減輕刑事處罰後，這些法律條文才得以修改
1895年，愛爾蘭作家因奧斯卡·王爾德因同性戀而遭
可性戀在古羅馬也普遍受到寬容。據考證，古羅馬的12到起訴，敗訴後他的作品全麵遭禁。德國納粹在集中營殺害個皇帝中，隻有一位不近男色。朱利亞凱撒大帝一生難忘了同性戀者30餘萬，同性戀者以粉紅色三角為標記，“地位與年青時在東途旅行中對一位異國君王的情迷；公元前130猶太人相”當。二戰爆發前後，德國同性戀者因被斥為有辱德年，哈德裏安皇帝得知愛童安第諾斯不幸溺死在尼羅河後，意誌民族而受到逮捕，並被關入了集中營，囚徒們佩戴的粉將他的雕像豎立於全國各地，成為同性愛戀的最明顯象征。紅三角後來成為同性戀權益的象征。
同性戀罪行化與宗教、法律國際上在認為同性戀是疾23非刑事化10 多個世紀以來，同姓戀現象並不因為道德病之前，認為同性戀是罪惡，因為同姓戀違反了基督教的的指責和法律的禁止而消失，用道德倫理很難解釋同姓戀現婚姻生育原則--原罪說，即追求性欲是一種罪惡。因此，同象。從現有的資料來看，同性戀正常性研究最早始於18 世性戀行為長期受到社會強烈譴責。公元4世紀，隨著基督教紀的社會改革思想家傑洛米·本森。本森從效用主義的原則作為羅馬宗教的建立，同性戀行為開始被羅馬成文法界定為出發，認為社會福利是社會成員(即個人)福利的總和；具有違法行為而不受保護。公元390年羅馬帝國的3個皇帝同性戀欲望的雙方發生性行為，這種互娛給雙方都帶來了滿足！