辯論
孔子與老子論道”一個第一聖人，一個第一智者。儒家思想和道家思想的碰撞，孔丘對李耳很是謙虛的相對也是尊重。老子的《道德經》提倡道法自然，順其自然規律稱為“道”。孔子的《論語》提倡以教而學，以禮相待。人不教而不育，人不學而不為。我認為兩人的觀點相差甚遠，兩人的觀點，本沒對錯，在曆史之中沉淪。
世界上提倡投票製，也就是人多勝人少，辯論也是這種道理，人多的道理大於，人少的道理。例如德國阿道夫·希特勒就是個例子他成為元首。你們看看所有關於希特勒的電影就知道了，”不是沒有道理的”。他一人能說動大部分德國人，因為那些德國人 生在途中，他們知道成功了呢！不用50萬法郎買一個麵包了，猶太人是他們的錯，對，它們知道是猶太人的錯，那是他們的祖國為什麼由該死的猶太人來掌控大部分錢財。是他們的錯，猶太人該死。
在千百人中間，必須要有一個人站出來，他有著無容置疑的力量。能夠在搖擺不定的廣大群眾的思想世界中，形成花崗岩般的原則，並且為了這些原則的唯一正確性而進行鬥爭，直到在自由的思想世界的起伏的波浪中，出現一塊信念和意誌完全一致的堅固的岩石！——阿道夫·希特勒 他敗了，它知道德國還會是德國。多的始終是對的，少的始終是錯的，你也一樣，世界也一樣，又有誰能理解？
人們要交流思想、傳遞情感，自然會出現觀點和情感不一致的時候，而為了達到觀點和情感的一致，就要去說服對方，這樣就產生了辯論。
辯論，又稱為論辯。從文字學的角度去考察，“辯”有辯論、辯解、辯明的意思；“論”則包含有議論、評定之意。合起來的“辯論”即含有通過議論來評定、辯明是非之意。
辯論是不同思想觀點的交鋒，辯論者總是想論證自己的觀點是正確的，希望說服對方讚同自己的觀點，因而辯論具有激烈的對抗性。沒有對抗，就不能稱其為辯論。
辯論、論辯、詭辯、明辯，“詭辯”一種明知道是不正確的，又有些理，你又不得不去讚同他的明確，比如：李某住了旅館，退房了，過了一會李某忘記了還有東西沒拿，返回旅館，看見工作人員在房間，李某很客氣的說我有東西忘拿了，可是李某怎麼找都找不到，李某懷疑是工作人員拿了，工作人員張某說自己沒拿，可是李某還是懷疑硬是搜了張某身上可是沒找到，張某對此很反感，張某都沒同意李某硬是搜了張某身。張某還說了一句中國人不騙中國人，沒拿就是沒拿。李某還是沒有找到他的東西，房間也沒有監控，李某隻能憤然的離去，當李某離去，張某在床底下找出來了他的東西。張某知道他的東西就掉在床底下，隻是一直沒有說，也不想說，因為她真的沒拿。這個故事的意義在於什麼呢？開始的沒拿，和後麵的拿了，那到底是拿了還是沒拿？就在於“詭辯”了，意思就是說，李某問出這個問題的時候，張某沒拿。這也是沒錯的，可是當這個問題結束的時候，張某去拿了。還能說她沒拿這個東西嗎？問題就在於如何去辯解。