天台山，一個山清水秀的好地方。
上次來這裏，是2009年5月28號，因為時間倉促，未及將美景盡收眼底。所以，我和婷婷挑了這個周末，再次來到此山，享受此間的“山奇、石怪、水美、林幽”。
兩個小時的車程，我一路都拿著手機看電子書，這是我坐車的習慣之一，上下班趕公交車也是這樣，因為這樣總是更容易打發時光。這些天，我對《二十四史》中的《新五代史》來了興趣，起因是因為我無意間接觸到了另一本好書《假如這是宋史》。高天流雲用輕鬆詼諧的筆調，在這本書中向大家展現了一個不一樣的宋朝，讓人對曾經以為“積貧積弱”的宋朝，有了一個難能可貴的再認識。此書開篇的曆史背景正是處於唐朝末年的五代十國，後周在早年的異軍突起和後來的一家獨大過程中，與周邊各國的恩恩怨怨和刀光劍影，讓我對那個比三國更熱鬧的年代有了濃厚的興趣，於是乎，我上網找來了史書的正統《二十四史》，在其浩瀚的篇幅中選擇了TXT版本的《新五代史》，裝在手機裏隨處閱讀。
兩個多小時後，我們終於到達目的地，下了旅遊大巴，我們到遊客中心用熊貓銀卡半價買到兩張門票，然後搭乘觀光車上山。
上山的公路隨著山勢盤繞而上，觀光車的司機常年奔馳於這裏，對於路況和車況已是了然於胸，於是乎便把小小的觀光車開得風生水起，遇到急促的拐彎也毫不減速，驚得我們一車乘客不時大呼過癮。婷婷坐在我身邊，一手抓著側舷的杠杆，一手抓著我的胳膊。我們時而對望報以會心一笑，看來都覺得是在坐過山車一般。
我手裏拿著在遊客中心拿到的宣傳手冊，看了一會兒隨著山勢漸高而不斷變換的風景，眼睛有些累了，於是就盯著手裏的小冊子看了起來。這本小冊子是在遊客中心順手拿的，實際上就是天台山的旅遊宣傳手冊。
“天台山古名東蒙山，遠古洪荒時期，大禹治水路過蜀國時，曾選此山為台登高祭天，故得‘天台’之美名。漢末道家在此相山鑿洞，築壇祭神，正式易其名為‘天台山’，天台山便增添了宗教文化內容。三國蜀漢之初，諸葛亮曾到臨邛察看‘甲屯’墾植和開掘‘火井’情況，乘坐‘木椅車’上山眺望，留下了‘天車坡’、‘望軍頂’等地名。南北朝時期，西遊僧人普達舍耶雲遊到此，創建了天台佛寺，隋唐時期，宗教漫延，初唐時火井縣令袁天罡尊崇道教，因而天台山以道家勢力為大。五代時，天台山又修一座規模宏大的城隍廟，兩宋時期，天台山儒、道、佛三教並存，三家爭山奪林，各營院園，道觀佛寺，官房多達百餘處，宗教勢力泛濫，各派矛盾百出，於是出現了州通判、推官駐山主政之事。其時有文同(北宋畫家)、陸遊（南宋愛國詩人）等領銜管理天台山宗教事務。宋末及元代，天台山日漸衰微，於是又有明洪武年間‘福琛開山’之事。明末(大順三年)，張獻忠一支軍馬敗退時路過邛州夾門關，有天台山三千棍僧堵截，張部於是繞青草坡從天台山後山而上襲擊了宗教集團，於是天台山宮觀寺庵盡毀。清代，道家、佛家力圖光複宗教名山，但規模遠不及昔日。民國年間，天台山一帶兵匪肆虐，社會不安定，朝山之事幾乎滅絕。‘*’期間，天台山宗教文化遭到極大破壞。
天台山位於‘文君故裏’四川省邛崍市西南端，屬邛崍山脈，距成都110公裏，距邛崍45公裏，景區麵積達192平方公裏，山頂麵積約40平方公裏，主峰玉霄峰海拔1812米。天台山為國內罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成三級台地，故有‘天台天台，登天之台’之說。景區氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94.4％，動植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20餘種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動物，目前天台山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產的範圍。
‘山奇、石怪、水美、林幽’是天台山享譽中外的特色。‘山有多高，水有多高’，水是天台山之靈，金龍河自天台山頂蜿蜒而下，形成長灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物借水幻化，向世人展示出一幅‘九十裏長河八百川，九千顆怪石兩千峰’的中國山水畫長卷。
天台山具有深厚的曆史文化底蘊。早在遠古時代，天台山即為古‘邛’族生息繁衍之地；巴蜀開明時期，古蜀國國王鱉靈在此‘登高祭天’；漢代，道家在此相山鑿洞，築壇祭神；宋代，儒、佛、道‘三教合流’，道觀、佛寺、官房多達108處，形成龐大的宗教山城。至今，天台山還留存有‘和尚衙門’、‘和尚街’、‘雷音寺’、‘第一禪林’等眾多罕見的曆史文化遺跡。天台山也是紅軍長征經過成都唯一戰鬥和工作過的地方，成都市唯一的紅色旅遊區，景區的紅軍長征邛崍紀念館為‘四川省愛國主義教育基地’、‘成都市愛國主義教育基地......’”。