楊媛終於放下了心中對江曉生死的最後一絲介懷，不過楊廣卻不是那麼容易放下的。
籌備多日的塢堡“入泮禮”終於舉行。這禮儀，《詩·魯頌·泮水》和《禮記·王製》已基本形成定製，曆朝曆代、華夏各地都差不多，大致就是換學服、拜筆、入泮池、跨壁橋，然後入文廟拜大成至聖先師，行入學禮，最後開筆。
當然，此時孔子還沒被封為大成至聖先師呢，塢堡也沒有文廟，但楊廣還是親自畫了孔子的畫像，上書“先師尼父”，懸於“議堂”正堂，令一班博士、助教帶著蒙童恭恭敬敬完成了“拜師”。
隻是拜師之後，楊廣短暫關閉了議堂，麵對孔老夫子的畫像又偷偷搞了個“私禮”——替江曉求子！
新鮮不？
一點兒也不新鮮。人家孔老夫子在古代除了“老師”這一正牌職業外，同樣還兼職“送子”的，類似於“子孫娘娘”。
《封氏聞見記》曾記載：“流俗，婦人多於孔廟祈子”，杜甫也曾做詩“孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒”。
這些便是證明。
想來，孔夫子自己怕是都沒有想到他還有這功能，不過據民間所言“甚靈驗”，以致官方認為此舉是“祈非望之福”嚴加禁止卻根本“禁而不絕”。
楊廣自己就曾下詔，說“（祈子）淫進非禮，當絕之”，但現在老頭居然把自己以前說的話當放屁，可見為了江曉趕緊生個兒子也是拚了。
“楊公此舉不妥。”蕭瑀首先站出來反對他姐夫：“民間祈子於孔子前，禮章殄滅，自魏文帝便詔令天下禁行此‘聾俗所為’。”
“魏文帝算個屁！他是天子，老夫庶人乎？”楊廣大怒。
“當年楊公亦曾詔天下曰，此‘淫祀’也（此處的淫是“過分”的意思）。” 魏征在一旁幽幽補刀。他和蕭瑀現在是塢堡的“主禮官”，凡是涉及禮、儀的事兒都是他兩個具體操持。
楊廣頓時語塞，琢磨自己是不是真的說過這樣的話，想一下好像還真的說過。
但那又怎樣？
老夫不認了！
“君無戲言，然老夫已非君也！”
蕭瑀和魏征差點兒同時閉過氣去，這不耍無賴嗎？
不過，他的話倒也沒錯，我都不是皇帝了，你們要咋地？
蕭瑀魏征對視一眼，均是無奈一笑。
要是江曉幹這種事兒，他們兩個一定“抗爭”到底，但人家老楊已經下崗了，他們兩個再一直揪著不放，實在有點犯不著。
好吧，眼不見心不煩，兩人苦笑著搖頭退出，隻留下楊廣和蕭皇後在議堂為江曉和楊媛“祈子”。
此時，議堂之外，人頭攢動，除了一眾蒙童，江曉、楊媛、四將、博士、助教包括還沒走的杜如晦俱在，外加不少男女士卒。
“但有禮，皆盛裝”，這些人現在個個穿戴整齊，看那些男女士卒，竟然都是“校”、“尉”。
算得上塢堡“精英”盡出了。
沒錯啦，“入泮禮”之後便算是正式開學，而楊廣安排的第一講就是江曉所謂的“新學”。
這些人都是來聽江曉“講學”的。
江曉曾給一些人略講過“藍星中國”之事，此時這些奇妙之事早已一傳十十傳百為塢堡所周知，也令所有人都對那“藍星”充滿好奇。
現在江曉要專門以此為學，每個人都巴不得來聽，奈何地方有限，隻能個別優先。
魏征和蕭瑀也不好說楊廣和蕭皇後在議堂做什麼，隻能說“祭酒”正在施儀，稍後便即開講，然後兩人也巴巴找個地方，靜待江曉開講。
話說他們兩個對“藍星中國”之事也是興致盎然呢。
還好，楊廣和蕭皇後很快祈子完畢，議堂大門洞開，江曉登壇！
看著麵前芸芸之人，必須說，江曉有些感慨。
雖然當日他曾想要給塢堡的人洗腦，但腦真的是那麼好洗的嗎？
那個遊蕩在歐洲、讓無數人為之奮鬥、流血和犧牲的並終於開出花朵的幽靈會穿越千年嗎？
往事越千年，可能隻會是太陽城、烏托邦和桃花源。
或許它沒必要穿越千年，也不需要穿越千年，他也無須給這些人灌輸什麼。
他隻需要告訴他們，華夏這片土地上曾麵對過什麼、經曆過什麼，生活在這片土地上的人們有過什麼樣的榮耀、有過什麼樣的屈辱，她付出過什麼、得到過什麼、抗爭過什麼、堅持過什麼，就足夠了。
剩下的就請他們自己感悟。
煌煌隋唐，開放包容，大氣磅礴，想來他們應該能聽進他之所言吧？
而江曉更相信，後世的華夏就傳於今日之華夏，血脈相承，他們一定能感同身受。
史可為鑒，誰說未來就不可為鑒？
給傳承以歲月，給歲月以傳承。
吾信吾巍巍華夏！