“東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。”龍王，神話中統領水域並掌管興雲布雨的龍神。《華嚴經》：“複有無量諸大龍王，所謂毗樓博叉龍王、娑竭羅龍王，……如是等而為上首，其數無量，莫不勤力，興雲布雨，令諸眾生，熱惱消滅。”傳說有謂龍王有一百八十五個，而以東海龍王敖廣財寶最多(見《太平廣記》卷四百一十八引《梁四公記》)。雖如此，這個敖廣還要向金陵王家尋求白玉床，可見王家有多麼豪富!金陵王，指王家，即賈政妻王夫人和賈璉妻王熙鳳的娘家。王夫人的哥哥王子騰原是京營節度使，不久升了九省統製(宋製。清代無此官，作者故意用古官名)，奉旨出京，後來一直做到九省都檢點。不僅當今聲威顯赫，而且早是仕宦之家，請聽王熙鳳的一番表白：“我們王府裏也預備過一次。那時我爺爺專管各國進貢朝賀的事，凡有外國人來，都是我們家養活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”
“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”薛家，是紫薇舍人薛公之後，現領著內弩錢糧，專為宮廷購置用物，從中進行盤剝的“皇商”，自己也作商人，開當鋪，“家中有百萬之富”，這樣怎會不“珍珠如土金如鐵”呢。
以榮、寧二府的賈家為首的賈、史、王、薛四大家族，是清朝貴族的一個典型。而它們又代表著當時的大官僚、大地主、大皇商、大高利貸者，形成了一個嚴密的統治網，代表著封建社會的宗法思想和製度。從《護官符》及其前後情節看，不僅是為了表現四大家族的富貴榮華，而是映現出雍、乾“盛世”以致封建社會末期的縮影。這個特權階級，通過政治、經濟和姻親關係聯結在一起，“一損俱損，一榮俱榮”，“扶持遮飾，皆有照應”。它們共同對農民和其他勞動人民(也包括小地主階層)實行殘酷的政治壓迫和經濟剝削。所以薛蟠打死一個小鄉宦之子馮淵，搶走了那個被拐賣的丫頭，人命官司，他卻視為兒戲，自謂花上幾個錢，沒有不了的。“並無難斷”之處的人命官司，拖了一年之久，“竟無人作主”。而這個氣勢洶洶要發簽捉凶犯的賈雨村，當門子告訴他這個被拐賣的丫頭“還是老爺的大恩人”甄士隱的女兒英蓮，他竟然也“徇情枉法，胡亂判斷了此案”，並疾忙修書二封與賈政與王子騰，報告“令甥之事已完，不必過慮”，去邀功請賞了!賈雨村是靠賈府的幫助複職升官的，他自然要“竭力圖報”，不過即使換上另一個人物，也會如此，前應天府尹包庇薛蟠，就是實例。
《紅樓夢》中揭露四大家族的貴族統治者倚財仗勢，為非作歹，草菅人命的事，多不可數。如賈赦為了霸占一個貧苦市民石呆子的幾把古扇，誣告他“拖欠官銀”，硬把家產投入官府，把扇子“抄了來”，弄得石呆子家破人亡。王熙鳳為了顯示“手段”和得三千兩銀子，包攬官司，拆散了張金哥和某守備之子的婚姻，致使這一對未婚夫婦，或懸梁自盡，或投河而死。以及賈璉偷娶尤二姐釀成的人命……等等。但這張《護官符》上的俗諺口碑，和“葫蘆僧亂判葫蘆案”這一事件，卻更概括深刻。細細剖視，字字都浸透著勞動人民的血淚。