李清照離家出走，將父親李格非氣的不輕。
封建社會多是“男主外，女主內”的家庭分工模式，宋朝也不例外。
如司馬光《家範》中有明確規定“外言不入於閫，內言不出於閫”。
宋代道學家程顥對唐代婦女自由的生活頗有微詞，他認為:“有夷狄之風，三綱不正，無父子、君臣、夫婦。”
程顥甚至宣揚“餓死事極小，失節事極大。”
南宋《鄭氏規範》更加嚴格，明確規定了女子到八歲之前必須關在深閨中，已嫁人的婦女不能夠和丈夫、家長外的男子接觸。
在女教和家訓的雙重作用下，整個宋代，女性的生存基本已經符合“三從四德”“足不出戶”“貞潔”等封建操守了。
所以宋朝的女子不像唐朝那樣可以出門遊玩踏青，甚至是和異性結交好友，宋朝女性的生活總是被限製在內門中。
與思想上的限製相對應的是身體上的限製，北宋初年開始流行裹小腳，將女性完全限製在一方閨門世界中。
到了南宋末年，理學發展女教對於女子的限製更加嚴格，儒學轉型成功，且奴役了女子近千年的女教正式形成。
雖然李清照所處的時期，社會風氣相對後世比較開放，但整體上對女性的束縛是越來越緊。
李清照作為知名的才女，她能自由出入府邸，並帶著婢女仆人在汴梁城內閑逛，已經超越這個時代絕大部分大家閨秀。
李格非生氣在於，他的寬容不但沒有換來女兒的感激，反而使得她變本加厲，竟然私自出城，這要是讓未來的夫家知道，退婚都有可能。
所以李格非一邊嚴密封鎖李清照離府的信息，一邊派家丁仆人順著她信中提及的地點狂追。
追是追到了，卻沒有能將她追回來，換來的又是一份家書。
李清照信中提到了神仙，提到了天神大人，回來的仆人也信誓旦旦的說他們是真的看到神仙了。
李格非茫然了，作為一個高級的知識分子，他對神仙和孔子對神仙的態度一樣。
敬而遠之。
就當這個時代的風氣和愛好。
不反駁，不盲從。
突然一天身邊的人告訴他，這個世界真的有神仙，並親眼目睹了，他還是異常的震撼。
但再怎麼震撼，女兒回不來，總不是事吧。
就在他一籌莫展之際，再次接到女兒的書信，上麵還蓋著天神大人尊號“齊天大聖”印章。
神仙，邀請他們一家登仙山，遊仙境。
怎麼辦？
他既怕是假的，像女兒一樣被陷於那處。
又怕是真的，顛覆了他堅守那麼多年的認知。
一籌莫展的他，變得更加的一籌莫展。
知識分子瞻前顧後，優柔寡斷，在這一刻表現得淋漓盡致。
就在此時，突然傳出朝廷要對林慮用兵。
作為禮部侍郎，李格非不是周邦彥那種邊緣人物，他第一時間就得到消息。
去不去再論，趕緊通知女兒，喊她提前躲避。
兵患大於匪患。
不等朝廷兵馬集結完畢，李格非已派出上次尋找女兒的家丁們。
於是林慮方向便出現三路人馬。
一路是最前方的李府家丁，快馬加鞭，日夜兼程。
一路是中間的朝廷大軍，走走停停，停停走走，仿佛郊遊一般。
一路是最晚出發的周府仆人，騎著毛驢，拚命追趕。
就在李府家丁口吐白沫趕到天神之城時，朝廷大軍走了還不到三分之一的路程，甚至他們都快被後麵晚走五日的周府仆人追上。