在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽。不過，吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。
這時，他發現那些看熱鬧的人，他們的眼睛，很像四年前，那匹餓狼的眼睛。
那些眼睛，都好像在一起咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。
寫到這裏，阿 Q已經結束了一生。
然而，這篇文章並沒有結束，魯訊又有了新的設計。
阿 Q 畫圓的過程，與標題的大團圓，有一種遙相呼應的關係。
圓，代表著循環，代表著輪回。
雖然他在意識裏，很想把這個圈畫圓，但這可惡的筆，不但很沉重，還不聽話。
終究是圓畫歪了，他還安慰自己說：“孫子才會畫的圓。”
魯訊想暗示讀者，阿 Q 即將迎來一個打破輪回的契機，一個覺醒的契機。
阿 Q 的思想，樣樣是合於聖經賢傳，比如“男女之大防”；“不孝有三，無後為大”。
關鍵是，這些話都是阿 Q 無師自通的，因為沒有人教他。
最後，他在大家圍觀下，突然想到一句：“過了 20 年後，又是一個好漢”。像是他自我意識的一次大爆發。
雖然是一種爆發，但是這句話，仍然有精神勝利法的本質。
死了以後，會重新化身成一個赤條條的嬰兒。說明阿 Q 終於覺悟了，不再用精神勝利法，來麻痹自己。
他思想的覺醒，源於精神勝利法的本質。其本質，就是不懂得失敗，不承認自己的局限性。
而精神勝利法的功能，是一種秩序的恢複機製。
不僅是阿 Q 進行自我安慰的機製，還是他的自我本身。
沒有精神勝利法，阿 Q 就無法將自己的關係，與周遭的關係合理化。
因此，在每一次秩序變動中，他都下意識地用精神勝利法，去修補秩序。
被打了，他就是老子；自輕自賤了，他就是狀元；死了，他就是 20 年後的好漢。
他隻有摒棄這些精神勝利法，隻有承認自己是局限的，才能脫胎成為魯訊筆下“真的人”。
因為真的人，敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
在臨死前的最後一刻，阿 Q 在恐懼中，產生了覺醒。
這種恐懼，是更貼合生命本質的東西，而這種恐懼，正是豺狼的嚎叫帶給他的。
魯訊寫到此處，再次想到在仙台學醫時，看到的一部影片。
影評內容是：兩個列強國家在爭奪滿洲，槍斃無辜百姓的時候，同胞也站在旁邊觀看，眼裏透著麻木，讓魯訊大為震撼。
他猛然意識到，學醫不是緊要事，最緊要的是要改造國民的精神，便棄醫從文，投身於文藝運動。
阿 Q 是在看客的圍觀下覺醒的，正如魯訊何在看客的圍觀下覺醒。
魯訊不動聲色地在結尾處，寫下最後一段話：
【至於輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至於被槍斃呢？而城裏的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃並無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚嗬，遊了那麼久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。】
最後一段的畫麵裏，隻剩下看客，他們有著兩種失望：
一是，槍斃沒有殺頭好看。
二是，死刑犯沒有唱一句戲。
看客們占據著畫麵，期待更多的圍觀人能夠覺醒！