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這一刻，在視頻畫麵中。
光緒三十三年，清風徐來。
隨著創刊號的發布，魯訊在留學生之中，已經小有名氣，吸引了越來越多的人，來與他討論那五篇文章。
魯訊不厭其煩地分享，自己的見解與感悟。
他當著眾人的麵，娓娓道來：
“起初，西方人受到宗教的影響，他們的思維受到了束縛。但漸漸地，有些人不甘心於這種束縛，他們憤憤不平。”
“直到有一位名叫馬丁·路德的人，勇敢地站出來，進行了宗教改革。”
“他在諸侯和市民的支持下，來對抗教皇，解除束縛人心的枷鎖，使得西方開始文藝複興、工業革命等等。”
“在宗教改革之後，政治改革緊隨而至。”
魯訊的聲音透著激動，仿佛掀開曆史的麵紗，揭示權力鬥爭的複雜。
他握拳掩唇，輕咳一聲，又繼續說道：
“從前，是由教皇統治萬民，教會擁有巨大的權力，顛覆教皇要靠國王，教會失去權力了，國王又成了至高無上之人。”
“國王以一己私欲，來治理萬民，讓人民處於水火之中。”
“於是，各地開始起義，先是發生在鷹國，後是發生在米國，最後，大麵積爆發於高盧國。這樣一來，鏟平了封建的等級地位，由老百姓自己作主。”
“隨後，奉行自由民主的思想。這種思想，就是要消除所有的差別，沒有任何等級之分。”
“如果一個人的觀點與眾人的觀點相吻合，那麼，眾人便以為他是正確的；如果這個人有獨特的見解，眾人便以為他是錯誤的。”
“用所謂的多數，來統治天下，而對待獨特思想見解的人，就加以摧殘，這又成了多數人的暴政。”
“謳歌民主，將它奉若神明的思潮。很明顯，這是不合理的。”
“蘇格拉底是怎麼死的？是被民眾殺死的！耶穌是怎麼死的？也是被民眾殺死的！”
“後世之人評論起來，都說是這些民眾做錯了，可在當時的人們看來，他們隻是順應民意而已。”
說到此處，魯訊長長一聲歎息，環顧一下大家，又拿起毛筆，在紙上寫上幾個大字：
“民主不是萬能的！”
他拎起紙張的邊角，展示給大家看，又繼續侃侃而談：
“如果一個國家的人，整體素質低下，就會借助大眾的力量，來排除異己，這比暴君的專製，還要更加可怕！”
“至於崇尚物質主義，就更不用說了。”
房間內一片寂靜，時間像是在這一刻凝固。魯訊的聲音，在空中回蕩：
“在十九世紀，人類的物質文明發展，帶來了巨大的盛況，甚至可傲視兩千多年前的成績。人們的生產和生活，變得更加便利和實惠。”
魯訊的手在桌上敲擊，聲音極具穿透性，仿佛把所有人都帶入那段激蕩的曆史。
“長期享受物質文明帶來的好處，對它的信仰，變得堅不可摧。”
“物質主義，逐漸被奉為圭臬，被看成是一切客觀存在的根本，並且，以此來限製和概括全部的精神世界。這難道是對的嗎？”
“一切事物都物質化，國民的精神必然缺損，文明就將變得平庸。這就是摘取了文明中的物質成果，卻把文明的神聖本質，都給丟光了。”
“當芸芸眾生，都被物欲蒙蔽時，社會就會變得虛偽，狡詐和罪惡！如此一來，就會衰弱憔悴、停止進步，整個文明的精神之光，隻會越發地黯淡！”
魯訊的聲音漸漸沉寂，但他的眼神中，依然燃燒著堅定的信仰。
每個人都被他的思想所觸動，沉默了數秒後，爆發出熱烈的掌聲。