二是公孫恭喪失了生育能力。大家知道，民間有種說法，叫做"不孝有三，無後為大"，一個男人，攤上不會生育，別說是在封建社會，就是放到時下，也是一件丟臉之事。史載：公孫恭得的是種男性生殖係統疾病，必須割掉生殖器才能保命，這不就是"閹人"、俗稱"太監"嗎？
三是沒有一子半孫的公孫恭，不可能會對中央朝廷產生新的威脅。作為男人，一旦閹割了生殖器，男性那種與生俱來的能力和雄風，就會不復存在。何況公孫恭的權力已被剝奪，即使他想再圖統領遼東軍民，也是心有餘而力不足；
四是為了安樵地方，宣揚國威皇恩。公孫家族在遼東深耕了近五十年，雖然公孫度、公孫康和公孫淵三人，都屬殘暴不仁之主，但他們對待曾經避居遼東郡的許多文人雅士，則照顧到位，而這批人的後嗣，大多已經進入魏國朝廷所屬部門，留下公孫恭，多少能給這些人以一定的心理慰藉；
五是相比於公孫淵的兩麵三刀、窮兵黷武，公孫度和公孫康在為國家開疆擴土、打擊周邊虎視眈眈華夏河山少數民族武裝，功績之大，有目共睹，惟因如此，留下公孫恭，也可傳遞這樣一種信息：魏國注重維護國家的領土完整；
六是公孫恭任內，雖然沒像其父和兄長那般，具備雄才大略，但他畢竟守住了基業，維係了穩定。公孫恭也沒有其父和兄長的殘暴秉性，他一生無劣跡，光是這一點，就能贏得遼東百姓的"點贊"。如果殺他，雖然不會引起民變，但至少會讓不少遼東百姓寒心；
七是公孫恭下臺於其侄的奪位，一個身患殘疾的官員，被下屬、小輩欺侮，這種感覺，豈是"禍不單行"、"屋漏偏遭連夜雨"這類說法所能涵蓋。《三字經》中開頭六字，叫做"人之初，性本善"，"善"是中國人的優點，她的最大特點就是"同情弱小"。雖然久經沙場、見慣生死的司馬懿，無須為多殺一人或少殺一人傷神壞惱，但他自己屢次遭遇曹氏家族"戲弄"的經歷，應該是其選擇寬恕公孫恭的根本原因；
八是敵人的朋友是敵人，敵人的敵人是朋友。公孫淵囚禁了公孫恭，那麼公孫恭就成為曹魏的朋友，所以得留公孫恭。
九是多次提醒其弟擅變需防的公孫晃一家，在洛賜被曹睿賜死。出於反襯自己的仁慈，司馬懿遂對公孫恭網開一麵。
公孫恭之後的命運，史書記載不多，但對於一個遭受"國破家亡"、孑然一身、步入晚年的人來說，即使得以善終，也難免鬱鬱寡歡的煎熬。
文將結束，再拋一個思考題：假如公孫恭身澧健康，育有子嗣，他會讓侄子公孫淵篡位嗎？公孫淵還會囚禁他嗎？如果仍被篡位，仍被囚禁，其他條件不變，司馬懿還會或者敢於放過公孫恭嗎？
歷史應該沒有假如，如有，要麼細思極恐，要麼答案紛紜！