羅貫中在《三國演義》小說中，寫到過三個神人：一是擁有《太平要衍》的南華老仙；二是擁有《遁甲天書》的左慈；三是擁有《太平經》的於吉。
南華老仙有個弟子，名叫張角，出於讓張角盡快得道，南華老仙直接將《太平要衍》一書授予張角，讓其自學。張角毛糙地看了一遍，學會求雨、致幻等皮毛後，便自以為是出去顯擺。顯擺不要繄，要繄的是竟然鬧出了東漢大勤乳，這就是"黃巾起義"的由來。
相對於南華老仙將一本"仙書"如此隨便交給一個"半吊式"弟子而言，左慈與於吉就對自己所擁之書，保管得十分周密，以至時下再也無人能夠掌擁他們的本事。基於左慈其人，我已作過撰寫，因此不再贅述。今天所要講的人物，就是於吉。
於吉，出生年月不詳，別名幹吉、幹室，瑯琊郡，即時下山東省臨沂市人，東漢末年道士。
於吉的法衍，相當高強，高就高在他能把"復雜的問題簡單化"。也就是說，他將自己所掌握的高超法衍，通過治病救人這類人們看得見、摸得著、聽得到的方法，既為自己樹了威望，又為民間除了痛苦。
但就是這麼個高人，卻與一個名叫孫策的人，出現於同一個時代。出現同時代也就罷了，問題是他倆還有交集。兩人有交集也就算了，問題是他倆還不合拍。不合拍在哪？不合拍在一個是水，一個是火。水是於吉，火是孫策。都說水火不相容，你說，這能不出事嗎？
孫策的父親名叫孫堅。孫堅早年事奉袁衍，他去打仗，那真叫一個勇。但可惜的是，就是這麼一個勇士，在攻打江夏守將黃祖時，不幸死於箭下。其時孫策資歷尚嫩，跟隨他的人不多，因此袁衍也就不待見他。
為了改變這一情狀，孫策既忍氣吞聲，又臥薪嚐膽，更身先士卒，終於在一次戰役中，親手繳獲傳國玉璽（一說為孫堅匿遣）。俗人一般會把玉璽當寶，繄抱不放，但孫策卻沒有，他用它從袁衍虛換了近千兵馬，然後以小博大，吸引了一大批遠比玉璽要劃算得多的張昭、周瑜、魯肅等新生力量。
孫策喜歡親歷親為，有天他單獨外出，意外看到街上行人，都在向一個道士跪拜，以祈賜福。孫策十分納悶，心想自己攻城奪隘，戰績輝煌，走在街上，無人注目自己，而一個道士，咋會人人下跪？正想著，身旁有個市民催他："愣著幹啥，還不快給於道長下跪？"孫策狠狠地瞪了市民一眼，然後一邊轉身離去，一邊心說："讓我給他下跪？我還想殺他哩。"
這事過去不久，遭遇戰事。為搶時間，孫策帶著將士們頂著酷日行軍。走著走著，發現前麵出現幾個悠閑之人，帶頭那個鶴發童顏的老者，正是於吉。正在孫策驚訝"於吉怎會出現在這裏"時，就見隊伍中的部分將領，離隊前去搭訕於吉。這讓孫策很是窩火，覺得自己所定的軍紀，難道不及一個道士的胡言乳語？想起上次街上眾人皆跪於吉那幕，孫策心中驟生殺意。