羅布泊算不上我國最大的青海湖，它還不如青海湖大。但是這個即將幹涸的鹽水湖，一直被神秘色彩包圍著。
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羅布泊在塑造自己成為傳奇的過程中，一直無法被別的地區超越。它曾幾度消失，又曾幾度出現。
佛家說它是六道輪回，道家也把尊為最神秘的玄學之地。
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程文離開AKA之後，在失蹤的那一段時間，獨自一人來去了羅布泊。程文在網絡上找到一個關於羅布泊的故事，清朝時期，一個高僧徒步進了沙漠。這是有記載的事情，甚至有一個外國人為他留下了映像。
90年代初期，有一個穿越羅布泊的旅遊愛好者，他說他幾乎死在了那裏，但被一個老和尚救了。
老和尚說十八層地獄裏沒有他，所以他可以活著回來。
還有，這個旅遊愛好者是一個畫家，那次死裏逃生之後，他畫了一幅畫，一個仿若枯骨的老僧，盤膝坐在一個開滿彼岸花的洞口。
這幅畫的名字叫離不開的十八層地獄，後來網絡發達了，人們在網上找到了這幅
後來，有人在英國博物館看到了一張清朝和尚的照片。他發現這張照片，跟他看過的那副裏的老和尚非常相像。於是，他拍了照，上傳了網上。
經過廣大網友細心的比對，這兩個人根本就是同一個人。後來，又有很多驢友證明，他們確實在羅布泊見過一個這樣的老和尚，但是這個老和尚身邊沒有什麼開門彼岸花的洞口，隻是一個要飯的老和尚罷了。
不講經，不要錢，骨瘦嶙峋，可憐巴巴，就為了要一口飯吃。
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程文對這個老和尚極為感興趣，他認為那個畫家和老和尚說的都是真的，這兩個人都像一樣看到不屬於這個世界的景象。
這個理論倒不算是強推，因為，在程文的眼裏，人類都能變成動物，那畫家見到一個守護十八層地獄的老和尚，也就不屬於異常現象了。
……
從AKA出來之後，程文再也不想回精神病院了。但是，每天眼裏都是動物在走來走去。在手機或者其他電子設備上看時，那些動物又恢複成了人類的形象，他的思維就開始錯亂，沒辦法控製好自己。
所以，他非常希望能在羅布泊解決這個事情，最起碼能讓他真正了解自己出現的這種情況到底是怎麼回事？
是真的精神有了問題，還是看到了另一個世界。
……
雖然，羅布泊有著神秘的死亡地帶之稱。但每天來這裏的人不在少數，個個發誓要穿越羅布泊，有的人還炫耀著從羅布泊那裏拍下的照片。
聰明的程文並沒有這麼做，他以一個外地人的身份，加入了當地的搜救隊。搜救隊當時有一個重要的工作，一個考古隊離奇失蹤。
雖然，網絡沒有任何的消息，但搜救隊的工作越來越重。
近幾年網絡發達，越來越多的驢友開始認不清自己。他們覺得羅布泊無人穿越，這些缺少的不是資源，而是勇氣。
然而，當他們步入這擁有神秘色彩的地域時，他們才發現，人的生命在這裏如此的渺小。大概因為如此，搜救隊的工作日益繁重。
開始的會後，搜救隊完全由本地人組成，去一些人跡罕至的地方找人，然後拿著豐富的利潤。但久而久之，搜救隊碰到越來越多解釋不清的事兒之後，搜救隊的結構開始發生變化，除了本地的一些經驗豐富的隊員之外，搜救隊還會招聘一些外地的臨時工。
能吃苦，會認地圖，年齡在二十八以下。
程文符合這些條件，成功加入了搜救隊。進入搜救隊的第一天，他就分配了一個搭檔，老胡，一個經常吹牛皮的人，他說著浩渺的沙漠任何一處都留下了他英雄的印記。
吹什麼啊？不就是幹得年頭多一點嗎？程文沒說話，表現出一種對老胡很敬仰的樣子。老胡看了一眼程文的簡曆，吸了一口氣：“H省登山協會的幹事，登山救援組織榮譽會員。你小子有這簡曆，來這作甚？”
在程文的眼裏，。老胡是一隻孔雀，時不時的就來一段開屏，除了漂亮一無是處。聽說，老胡靠著這張嘴，年輕時候騙了一個漂亮媳婦，除此之外人生沒有任何的成就。
“咱這麼說吧，北方的山就沒有我沒去過的，山我玩膩了，想來沙漠耍耍。”
“牛！”
老胡愛吹牛皮，也分麵對誰？擁有程文這樣簡曆的人，他惹不起。
關於簡曆，程文也沒有造假，他在去醫院之前真的是一名登山愛好者，但登山和沙漠是兩回事。
所以，程文並不打算用簡曆壓人，笑嗬嗬的，用一個新手的姿態麵對著一切。