所以說，老爹欺負老公是必然的，我也攔不住，別的人麼……即便以姑婿之親，你也別想當著我麵給我老公下不來台啊！
曹後這麼一攔，倒大出是勳意料之外。他瞅瞅曹後，又望望劉協——明白了，原來你讓老婆留下，是給你撐腰來著，瞧你這皇帝當的……不，你特麼還算是男人嗎？
可是要以為曹後可以攔住是勳，那又扯淡了。這年月的士人受環境影響，加上出身後便耳濡目染，天然對上位者有一種敬畏之心，就算不把傀儡皇帝放在眼中，對於魏王之女，理論上也該戰戰兢兢、恭敬以對吧。隻是是勳特殊，他來自於兩千年後，對這些封建權威向來沒什麼真正意義上的尊重——我畏的是曹家的權勢，還真不是曹操本人，至於你一小姑娘家家的，枯居深宮，沒什麼見識，能夠攔得住我嗎？
當下淡然一笑：“臣與天子言者，國事也，經義也，亦非皇後所可置喙者也。”
隨即轉向劉協：“既陛下聽婦人而不聽大臣，臣請告退。”
劉協心說告退好，你趕緊的走吧！可是曹後卻不能讓是勳走，且不說她還希望是勳能夠幫忙勸說曹操，留下老公一條小命呢，這“聽婦人而不聽大臣”的傳言一散布出去，劉協本來就不怎麼高大的形象瞬間又要萎縮啊——老爹要是抓著這個把柄，真可能起意廢立天子！
倘若老公直接把天子之位拱手讓給老爹，尚可有一線生機，要是先被廢掉，換個姓劉的來當皇帝，結局就很難預料啦——劉賀被廢為海昏侯後憂憤而死，那還算是不錯的，你再想想劉協他老哥劉辯的下場……
曹後不算太機靈，但多少比劉協聰明點兒，聞言趕緊直起腰來朝是勳一揖：“吾妄言耳，令君勿罪。若言國事，吾當避座，若論經義，且容吾共聽。”
是勳暗中撇嘴，心說劉協你找這靠山可不怎麼靠譜啊……趕緊向皇後還禮：“今臣所言，經義也，不涉實務，皇後可安坐。”曹後心說不談實際事務那就好辦，你們先論經吧，我得找個機會誘使皇帝開口，向你求懇活命。
劉協無奈之下，隻得詢問是勳：“是卿欲論何經義也？”
是勳心說我一口氣把主題點明了吧，省得再有別人插嘴——堂上不僅僅皇帝、皇後，可還有宦官和太史哪，劉協身邊的人，說不定就跟曹家不一條心，真要冒死跳出來堵我幾句，我氣勢就泄啦，言語就零碎啦，還怎麼說服劉協呢？於是加快語速，高聲說道：“臣查故典，乃疑所謂禪讓，實無其事也！”
劉協聽了這話，不禁愣住了——是宏輔你是什麼意思？前陣子郗慮總跑來跟我說禪讓，一邊提曹操如何如何有德、有功，合治天下，一邊說禪讓唯聖人可為之，希望朕仿效故聖之行，是大德也。本來以為是勳也要這麼說的，可能言辭比郗慮還鋒利，論據比郗慮還周密，卻不想一上來先說——這世上本無禪讓。
難道說，是勳真是一位傳統的忠臣，在曹家則為曹家言，如今立於朝廷，則開始為朕考慮了嗎？他不禁大感興趣，身體略略前傾，急切地問道：“朕不明卿意，何謂也？”
是勳微微而笑，心說——好，上鉤了！終於可以把語速放緩下來，一步步引爾入套，請君入甕啦——“臣不揣冒昧，犯死直陳。今朝中皆以為魏王德高，請陛下禪讓天子之位，以是詢臣，禪讓何禮。然臣以為，昔王莽以居攝而真天子，廢太子嬰，人傳為禪，而實篡也，其禮非禮，不可用也。是故禪讓之禮，當求之三代以前，三代後實無禪也。故按舊典，而疑遠古禪讓，或亦皆虛言也。”
王莽由安漢公而假皇帝，假皇帝而真皇帝，謠傳是受了漢朝的禪讓，而其實孺子嬰尚在衝齡，而且從居攝元年被王莽抱來當皇太子，直到居攝三年王莽篡位，始終沒有正式踐極為帝——禪讓得在君主之間進行，哪兒有皇太子禪讓其位的道理呢？所以那不是真正的禪讓，就算當時製定了相關禮儀，也都是無效的，不能算“禪讓之禮”。
夏、商、周三代都沒有什麼禪讓之事，所以真要研究禪讓之禮，還得翻故紙堆，往更前麵去找。可是我在蘭台翻了那麼多天典籍，終於略有所得啊——似乎所謂的禪讓，壓根兒就從來沒有存在過哪，遑論其禮？！
劉協不明白了：“昔堯禪舜，舜禪禹，人所共知也，胡謂其無？”
是勳搖一搖頭：“韓非則雲：‘舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也。’”