法本一怔，聽到這裏楚風的口氣，他就有些琢磨了，漸漸琢磨出點兒道道。
“聽說北元胡酋忽必烈是尊奉喇嘛教，還拜那吐蕃僧八思巴為國師，嗯，雖然我是新儒學宗師不好去拜佛，但我的第三皇後如果喜歡齋僧修廟，我也不會反對，是吧？”楚風朝陳淑楨擠了擠眼睛。
待後者嫣然一笑，他又壞笑著補充道道：“大漢政府堅持世俗化，不參與宗教活動，但如果是個人身份嘛……另外，我想鄭發子、祝季奢這些發了財的漢商，錢多了還不是修橋鋪路，齋僧濟貧？如果他們願意出點錢在西域廣修佛寺，也未可知呢。”
法本生鐵澆鑄一般的臉龐，立刻笑成了一朵菊花，他現在已經完全明白皇帝的想法了，南少林雖然被蒙元摧毀，咱們卻可以在西域重建一百所、一千所寺廟！
以大漢富商的財力，以官府的保護和包容，以新舊儒學、程朱理學對釋家的接納態度，要不了多久，這裏就會重新恢複當年舊觀！
法本興衝衝的離開，但這個時候他還沒能想象出富商們的支持力度有多大——大漢最大的工商業實體是東印度公司，東印度公司由楚風控股，嘿嘿……
待法本離開，楚風又瞧了瞧文天祥，忽然問道：“文部長是江西人吧？和龍虎山張真人是否相識？”
文天祥捋著頷下胡須，笑盈盈的道：“終宋一朝，上自皇家，下到黎民，無不與道門往來，老臣如何不識得張天師？不瞞吾皇，遷都臨安之後，龍虎山張真人還屢次到我府上打秋風呢。”
好啊！楚風拊掌而笑，授意文天祥負責將張天師請到西域來，對了，終南山全真派離這裏更近，當年丘處機還到哈密力遊曆過的，也把他們給請來。
高昌回鵠的領地上原本乃是佛教盛行，宋嘉定十四年長春真人丘處機西遊至回鵠昌八刺城，當地的回鵠僧告訴他：“蓋此以東昔屬唐，故西去無僧道”。
這就是說，過昌八刺出了盛行佛教的高昌回鶻地區，再往西就不再有和尚與道士，而是信仰其它宗教的地區了——本來直到中亞碎葉城，也即是那位偉大的詩人李太白的出生地，盛唐時都是佛教的天下，阿拉伯帝國崛起之後，一波波的聖戰者用血和火傳播他們的信仰，生存在他們的地盤，那麼繳納針對異教徒的高額人頭稅，要麼就做無頭鬼。
現在，大漢取消了歧視性的人頭稅，各種宗教信仰一律平等，而戰場上阿拉伯帝國早就慘遭蒙古武士踐踏，末代哈裏發都被拖出巴格達裹在毯子裏踩成了肉醬，哼哼，就不信……
“哦，文部長所來為何？”楚風想起來，詢問文天祥的來意。
“大漢光複之地，往往即開科取士，以定人心，以安士林，隻不知這西域是否也要開科取士？”
文天祥看著楚風的眼睛，有些拿不準的問道。
事實上這個問題他和陳宜中討論了很久，開科吧，就麵臨考什麼的問題：你考新儒學吧，這裏的宗教學校裏讀的全是《可蘭經》，不少人連漢字都不會寫，隻怕到時候開了科，沒有人來應舉，那就丟了大漢天朝的臉麵；可要是考阿拉伯文，題目用《可蘭經》上的內容，那是替大漢皇帝選材取士呢，還是給早就變成肉醬的哈裏發他老人家選人才？
楚風毫不猶豫的道：“無論西域蒙古，凡屬於漢唐故土，必納入朝廷直轄，不設殖民地。直轄之後必建學校、設郵局、修公路、通商貿，而後開科取士以定人心，此地自然不可例外。”
開科取士，不但象徵著大漢朝廷對這裏的完全統治，還有安撫當地人心的作用，因為無論是地主土豪還是窮苦百姓的子弟，都可以通過科舉考試這一途徑踏入官場，有了出路，哪怕就錄取率而言是條不算太寬的出路，也是階層流動的通道嘛。
而且，這還能把熟悉家鄉情況的本地人充實進官僚隊伍，改善官員組成結構，免得新光複地區的官署中全是隨漢軍打過來的外地人，對本地情況兩眼一抹黑。
溫裏木可兒在別失八裏起義，抓住了各城邦的大毛拉、亦都護和阿訇們，大漢並沒有趕盡殺絕，隻是殺掉了幾個罪大惡極的，其餘的全部來了手“殺猴儆雞“，再讓他們協助大漢完成改土歸流的工作，就是為了盡快熟悉情況，構建行之有效的地方政權。
但無論是文天祥、陳宜中，還是楚風都明白，這群人不是和大漢一條心的，隻有錄用提拔一批完全由大漢選擇的官吏，政權才能真正深入基層。
“可，可是他們大多數不會漢文啊，難道、難道我們真的考大食文字，用大食經文上的題目？”文天祥瞪大了眼睛，很有些困惑。
楚風笑笑，“為什麼不可以？我的文部長啊，你真是個實誠人，還記得當年咱們的新儒學是怎麼取代舊儒學的……”
文天祥先是一怔，俄而一喜，用力拍了下大腿，高叫道：“好呀！太好了！”
陳淑楨捂著櫻唇直笑，這位故宋丞相一貫以正人君子形象示人，行不逾矩，何曾有現在這樣喜出望外？下次回臨安見了手帕交的文柳娘，倒是要和她講講這一幕呢。
文天祥如何不高興？他已知道，將來這西域非但會像數百年前盛唐時候一樣遍布佛寺道觀，回鵠人還會拿起他們久違了的漢書，誦讀數百年前他們祖先曾經誦讀過的李杜詩篇、楚辭漢賦！
道理很簡單，當年新儒學出爐，國中何嚐不是議論紛紛？各種反對意見層出不窮啊！但大漢皇帝剛一宣布新儒學為開科取士的唯一官方答案，一切反對聲音頓時偃旗息鼓，而楚風儒學大宗師的身份，也就得以確立，並且至今無人提出質疑。
天底下會對政策唧唧歪歪的，隻有讀書人，而當讀書人發現唯一的進身之階就是新儒學之後，他們還會對新儒學提出反對意見嗎？隻怕當初批駁得最厲害的才子，就是之後捧著《四書新解》、《五經新編》讀得最刻苦的人！
這個簡單的問題，文天祥想不到，楚風來自後世，知道八股文是怎麼成為禁錮士林思想的牢籠的全過程，如果不依樣畫葫蘆，那還算是個成功的穿越者嗎？
西域，哪怕最初隻有三個五個懂得漢文的人來應舉，咱們就錄取這三五個人，嚐到了甜頭，還怕沒有人抱著新儒學典籍，前赴後繼的來應舉？哼哼哈哈～～
遲早讓西域各地的學校，盡是我楚辭漢賦、唐詩宋詞！
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大漢帝國開科取士啦！
這條消息一經傳出，就像長了翅膀似的飛向天山南北，飛向塔裏木河兩岸，無他，西域自從被北元統治以來，就從來沒有過任用本地官員的先例，要麼是派遣過來的北廷都元帥，以及麾下的萬戶千戶，要麼就是世襲的亦都護和貴族，識文斷字的青年隻有進宗教學校，先當宗教學生，以後再做毛拉、阿訇才有條出路，哪兒想過能通過考試做官？
事實上，西域宗教一家獨大的原因，和北元不開科取士很有些關係，有才智的青年們隻有通過宗教學校才有出路，他們不讀阿拉伯經文難道還會去讀唐詩宋詞？！
得知大漢開科取士，通過之後就能做官，別失八裏的宗教學校裏頓時翻了天，學生們很快就分成兩派展開了辯論。
虔誠的學生克裏木正大聲，甚至可以說嘶聲叫囂著：“我們不應該去做異教徒的官兒！他們是不敬神的壞蛋，死後都要下火獄，齊拉爾買提，你可不能背棄穆聖的教誨，去做異教徒的官兒！”
齊拉爾買提是個年輕英俊的回鵠學生，隻是身上穿著的舊麻布袍子，和克裏木那身鑲金邊的質孫服相去甚遠——西遼和花拉子模相繼滅亡，北元統治西域已經八十多年了，北元貴戚身穿的質孫服，也成為了西域世襲貴族的服裝。
齊拉爾買提有些憤恨的看了看克裏木身上的華貴絲袍，很有些不屑的道：“異教徒的官兒？我記得那位號為上帝之鞭的成吉思汗，他信奉的不是真主而是長生天，他的孫子伊兒汗旭烈兀，還殺死了阿拉伯帝國最後一任哈裏發，把可憐的穆斯台爾妥姆裹在毯子裏活活踩死——然而，自稱虔誠的克裏木，你為什麼穿著他們的服裝？”
話音還沒落地，學生們就大笑起來，特別是那些出身貧苦的學生笑得最大聲，因為所有人都知道，克裏木的伯父就是別失八裏的亦都護，而他們家投進蒙古帝國的懷抱，已經有三五輩人了。
其實嚴格說來，這也怪不得克裏木的祖宗，當年成吉思汗和他的子孫們，用鐵騎強弓征服世界，全世界隻有很少幾支軍隊能和他們對抗，偏偏那幾支軍隊都在中華的土地上，在揚州、在襄樊、在釣魚城，除此之外，山中老人的暗殺者、波斯的殉教戰士、埃及的馬木魯克、強悍的俄羅斯蠻族、德意誌的條頓騎士團，全都在幾個照麵間折戟沉沙，小小的西域各族，不臣服還能怎麼辦呢？