於孟華不由得渾身打了一個寒噤，殺人盈野、流血漂櫓，虧自己還說皇上乃仁厚之君！
“老弟確實想叉了，”駱醒忠搖著頭道：“皇上是鄭大官人的救命恩人，這事列位都知道吧？當年山越人莽嶽部落，屠殺了之前到琉球的漢人移民，又抓走了鄭發子準備活吃，皇上領軍出戰，一戰而滅莽嶽，婦女、老朽、繈褓嬰兒，一個不留，莽嶽部從此再無遺族！”
“是啊，都說皇上仁厚，他隻是對自己人仁厚，對敵人，可是比誰都凶殘！愚弟身在法部，隨行往占城等處視察礦山苦役監獄，虐待那些土人囚犯的恐怖慘毒，真真賽過修羅地獄！許多處坑道狹窄，站不起身子，隻能爬在裏麵，人跟蛇蟲鼠蟻為伍；誰要偷奸耍滑，監工皮鞭抽下去，一鞭一道血痕，礦井中悶熱潮濕，不得醫治，傷口初時流黃水，後來慢慢潰爛，即成膿血，最後生出蛆蟲……”王峻說的時候，想起了初見時自己的驚訝和恐懼，直到現在，每次回憶都像經曆了一場惡夢。
婦女們怎麼聽得這些話？一個個麵色煞白，心口煩惡想吐，於孟華趕緊打個圓場：“苦役專門懲治外國外族的罪犯，咱們大漢公民，隻除非犯了漢奸、強.奸、殺人等重罪，否則至多監禁，並無苦役之刑。”
聽了這些，幾位娘子的臉色才好了起來，“如此說來，皇帝的政策，到底是個什麼？若說他是仁厚之君，有時候似乎又比桀、紂還要殘酷；若說他殘忍暴虐，這琉球城的安定祥和，百姓安居樂業，甚至允許別人在報紙上指摘朝廷政務得失，又算怎麼回事？”
“是外儒內法，儒表法裏？”於孟華不是很自信的提了出來，皇上對外大肆宣傳新儒學，編寫《四書新解》《五經新編》，弘揚儒學，對內施政，最重律法，處處以立法為先，似乎和各朝外儒內法，是一條路子。
“不對不對，於賢弟說的不對！”王峻立刻反駁道：“儒表，以綱常護社稷，法裏，以律法治萬民。然而今日之新儒，謂講的是民貴、社稷次之、君最輕，百姓民族高於國家，國家社稷高於君王，設若君王不利於國家、民族，則臣民不必效忠——以此而論，非護君，乃虛君也。
法家之法，商君書上講‘民弱則國強，國強則民弱，故有道之國務在弱民’，今日之律法，講皇帝犯法與民同罪，講茅屋雖破、主人無請而君王勿入，是強民而非弱民，與法家大相徑庭。儒非舊儒、法非舊法，儒表法裏，從何談起？”
“那麼，是不是內聖外王、內諸夏外諸夷呢？”駱醒忠又提出了儒家最傳統的觀點，“古人講修身齊家治國平天下，皇上設學校修身、立婚姻自主以齊家、貿易財貨致力工農以治國、以王霸之道平天下……”
這次輪到於孟華反駁了，他搖著腦袋道：“非也非也，內聖即有聖人之才德，外王即對外施行王道。今上所定製度，處處以利益為誘惑，鼓勵舉報、厚賞重罰，商賈工匠貪求利益而位列高官，並無半點德治的說法；對南洋、高麗、倭國，或者掠奪資源，傾銷商品，仍然講的是個利字，況且一旦遇到土人反抗，動輒以大軍彈壓，族滅、連坐、抽簽殺，碾刑、斬首、五馬分屍各種刑法慘毒無比，明明是行的霸道，哪兒有半分王道？”
眾人討論半天莫衷一是，儒家法家墨家名家陰陽家縱橫家諸子百家全猜了一遍，每家都有那麼幾處相似的，卻又有更多矛盾不合的地方，拿哪一家，都套不到楚風的頭上。
駱醒忠最後無奈的說：“愚兄到琉球，比各位都早，可好幾年了，都看不懂皇上的施政手腕。至於效果嘛，歸根結底隻有八個字，順我者昌、逆我者亡！”
於孟華等人討論的時候，楚風已經尋了塊高地，在草坪上坐了下來。
“喂，呆子，你倒是說說，你施政是個什麼手段，把大漢這麼個國家，管的井井有條？我義父在琉球時，都一再誇你，說你的才能，千古以來絕無僅有呢！”雪瑤大腿輕擺，用膝蓋碰了碰楚風。
嗬嗬，陳宜中這麼誇我？楚風嘿然一笑，總不能說都是後世最常見的事情，任誰都知道吧？隻好轉移話題：“哦，那你義父，他對自己有什麼評價呢？”
“治世奸雄，亂世能臣。”