土地移廟
帝生於旰〈日台〉縣靈跡鄉土地廟，生時夜有神光燭天。明日廟忽移置東路百餘家，今其地方丈許不生草。
紅羅幛
帝生，取河水澡浴，忽有紅羅浮來，遂取衣之，所居遂號"紅羅幛"。
薛家窪
帝初渡江，至采石，駐薛嫗家，饑甚，坐穀礱架上，問嫗此何物？對曰：礱床烹蒻雞為食。問曰：何物？對曰：鐓雞飯以大麥曰仁飯。帝聞之默喜。蓋登基龍床人犯皆吉語也。迨天下已定，召嫗賞之，人傳其事為美談，而薛家窪之名遂著。
瑞木
帝即位之年，江西臨川縣獻瑞木一本，木中隱有文曰：天下平。質白而文玄。當有文處，木理隨畫順成焉。
鏟頭會
帝既得天下，惡勝國頑民竄入緇流，乃聚數十人掘一泥潭，埋其身於泥中，特露其頂，用大斧削之，一削去頭數顆，名曰鏟頭會。
世德碑
太祖自敘朱氏世德之碑，其文曰：本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱巷，在通德鄉。上世以來，服勤農桑。五世祖仲八公娶陳氏，生男三人，長六二公，次十二公，其季百六公，是為高祖考。娶胡氏，生二子，長四五公，次即曾祖考四九公。娶侯氏，生子曰初一公、初二公、初五公、初十公凡四人。初一公配王氏是為祖考妣，有子二人，長五一公，次即先考，諱世珍。元初籍淘金戶，金非土產，市於他方。先祖初一公困於役，遂棄田廬，攜二子遷泗州旰〈日台〉縣。先伯考五一公十有二歲，先考才八歲。先祖營家泗州，置田治產，及卒，家日消。由是五一公遷濠州鍾離縣，其後因至鍾離居。先伯考性淳良，務本積德，與人無疾言忤意，鄉裏稱善人。先伯娶劉氏，生子四人，重一公、重二公、重三公生盱眙，重五公生鍾離。先考君娶徐氏，泗州人，長重四公生盱眙，次重六公、重七公生五河，某其季也，生遷鍾離後戊辰年。先伯考有孫六人，兵興以來，相繼浸沒。先兄重四公有子曰文正，今為大都督。重六、重七俱絕嗣。曩者父母因某自幼多疾，舍入皇覺寺中，甲申父母長兄俱喪，次兄守業，又次兄出贅劉氏。某托跡緇流，至正二十四年，天下大亂，諸兄皆亡，淮兵大起，掠入行伍，乃招集義旅，兵力漸眾，因取滁和。龍鳳三年，帥師渡江，駐兵太平，為念先考君嚐言世為朱巷人，宗族俱有，平日每有鄉土之念，即訪朱故鄉宗族之所，遂調兵取句容。明年克金陵，而朱巷距城四十裏，舉族父兄昆弟四十餘人至，始得與之敘長幼之禮，行親睦之道。但朱氏世次，自仲八公之上，不可複考。今自仲八公高曾而下，皆起江左，曆世墓在朱巷，惟先祖葬泗州，先考葬鍾離，此我朱氏之源流也。爰自金陵太平，駐節開府為基本之地，實鄉郡焉。屢歲征伐拓境吳楚甌越，方數千裏，由是累膺顯爵。乃龍鳳九年三月十四日內降製書，曾祖考為資德大夫江南等處行中書省右丞上護軍司空吳國公，曾祖妣吳氏吳國夫人。先祖考為資德大夫江南等處行中書省平章政事上柱國司徒吳國公，祖妣王氏吳國夫人。先府君開府儀同三司錄軍國重事平章右丞相吳國公，先妣陳氏吳國夫人。以閏月十三日祗謁先壟，焚黃告祭，遵舊典也。重念報本禮行宜厚，今勉建功，匪由己能，實荷先世靈長之澤，垂衍後昆，宜得報恩三代，並為上公，以遂為子孫者之至願。書曰作善降之百祥，易日積善之家必有餘慶。先祖父積功累善，天之報施，茂於厥後。凡我子孫，皆當體祖宗之心，蹈德存仁，以永其緒於無窮，是我之所望也。於是備書於後，以傳信將來，俾有所考焉。
神葬
淳皇帝及後疾疫死，仲四公繼之，貧薄不能具棺。太祖與仲謀草葬山穀，行未抵所而綆絕，忽風雨雷電交作，太祖避樹下，聞空中神語曰：孰襲取吾土？仿佛有應者。具淳皇帝諱，神曰為若人則已，已而暴風揚沙折木，天轉晦，比明往視之，土裂屍已陷。田伯劉大秀，遂歸其地而棄責，今鳳陽皇陵即其地也。
歲祀舟檣
太祖初渡江，禦舟瀕危，得一檣以免，即令樹此檣於舟中而祭之，遂為常製。建廟在京城清涼門外，有司歲修祀，給一兵世守之，居舟傍，免其餘役，雲即當時摻舟兵之後也。
關帝簽原本
太祖龍潛時，欲起義兵，乃禱諸石固神曰：元德既衰，九土鼎沸，生民之塗炭極矣。吾欲倡義以拯眾，與之否乎？得訣雲：世間萬物各有主，一粒一毫君莫取。英雄豪傑自天生，也須步步循規矩。太祖怒其不許也，遂取其訣本付與關雲長□之。至今，關帝簽訣皆石固神原本也，石固神□江東王。
土上一畫
太祖自和州渡江取太平路，遇一術士，問曰：天下擾擾紛紛，屬之誰與？士曰：願書字占之。上即掣刀畫一字於地。士俯伏拜曰：土上一畫，臣獨知為王也。
驛兒奇對
太祖取集慶路，大戰三月，而元兵解去。夏五月堅守江在，見驛中有七歲兒，問之，對曰：臣故父當此役，今代父耳。上曰：善對乎？對曰：然。上曰：七歲兒童當馬驛。兒即對雲：萬年天子坐龍廷。太祖大喜，乃蠲其役。
營國公
高皇龍潛時，過臨淮郭山甫，山甫驚異，急具饌與交歡。酒酣跪前，備陳天表之異，他日貴不可言，幸無相忘。上去，山甫語諸子曰：吾視若曹皆非田舍郎，往往可封侯，今始知皆以此公，宜謹事之。複以女入侍從渡江，協孝慈以肇家。孝慈崩，嚐攝六宮事，號皇寧妃，追封山甫營國公。
烏龍潭
高皇居草野時漁於川，一日獲鯉三十五，置之一笭箵。有陳四者來共語，又戲以罩罩高皇。既而上持魚還舍，啟笭箵已失其五，知陳竊矣。往問之，陳諱匿，上欲毆之，陳笑出以還。及上即位，一日問劉誠意吾享位幾何年。劉曰：聖壽無疆，然以數言，當三十五。其間五歲，假者。上忽思竊魚事，以其數符也。立召陳至，欲殺之。上問若頗憶與吾周旋否？陳對曰：臣何敢忘？因述漁事。上曰吾忘之為何地？對曰：烏龍潭也。上曰：吾鄉不聞有此。陳曰：臣嚐於此罩烏龍故雲爾。上見其對，頗謂稱旨，因曰汝欲為官乎？陳叩頭謝。上曰可為戶部江西司郎中。迨後洪武之紀果符其數。
蛇附兜鍪
太祖在滁，嚐濯手於柏子潭，有五蛇擾而就之，因祝之曰：如天命在予，汝其永附焉。一日戰畢，群坐藉土，蛇忽蜿蜒其側，帝乃掩以兜鍪，頃複報戰，亟戴兜鍪而往，是日手刃甚眾。軍法戰勝必祭甲胄，眾推帝與功多，乃置其兜鍪於前。甫奠，忽霹靂大震，白龍天矯，自兜鍪出，挾雷聲，握火光，驤空而去。諸將自是畏服。
建祠康郎山
太祖征陳友諒於鄱陽湖，被圍甚急，介士韓成請服龍袍冠冕誑賊，投水死，圍果解。及友諒平，上念成忠，賜封高陽郡侯，建祠於康郎山，有司歲時祭祀。
蕭王助陣
太祖率三萬騎戰於鄱陽湖，敵人鹹見空中數萬甲兵，衣絳以輔戰。幟上大書"蕭王"二字，隨大敗之。蕭王意即漢酂侯也。
友諒遺腹
帝克陳友諒，俘其妻孥曰：我自起兵以來，未嚐納人子女，今友諒三犯我金陵，四犯我太平，我甚恨之，其妻闍氏可沒入掖庭。未幾生子，實友諒遺腹也，封潭王，國於長沙。將之國，闍氏語之曰：爾乃漢王陳友諒子，汝父被殺，吾為汝忍死於此，他日當為父複此仇也。故事，諸王來朝者皆止於宮中。漢王來覲，入止宮不以禮自檢，歸國發兵反，高皇遣太傅徐達之子討之，潭王堅閉城門，抱其幼兒繞城上行，取銅牌書其上雲：寧見閻王，不見賊王。因擲於城外，遂舉火闔宮盡焚，攜其子投隍塹而死。高皇大怒，因假妖星亂宮為辭，盡戮宮人，皇後脫簪珥待罪僅免，餘悉殲除焉。
諭偽周榜文
高帝平偽周張士誠，先有謗諭曰：皇帝聖旨，吳王令旨。總兵官準中書省谘敬奉令旨：予聞伐罪救民，王者之師。考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。近觀有元之末，主居深宮，臣摻威福，官以賄求，罪以情免。台憲舉親而劾仇，有司差貧而優富，廟堂不以為慮。方添冗官，又改鈔法，役數十萬民湮塞黃河，死者枕籍於道，哀苦聲聞於天。不幸小民誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有，異其治世以蘇困苦，聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言既行，凶謀逆逞，焚燒城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。元以天下兵馬錢糧大勢而討之，略無功效，愈見猖獗，□事終不能濟世安民。是以有誌之士，傍觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托義軍為號，或以孤兵自立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈，及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。陳氏稱號，據我上遊，爰興問罪之師彭蠡交兵。元惡授首，父子兄弟，麵縛輿襯。既待以不死，又封以列爵，將相皆置於朝班，民庶各安於田裏。荊襄湖廣，盡入版圖。雖德化未及，而政令頗修。惟茲姑蘇張士誠，為民則私販鹽貨，行劫於江湖，兵興則首聚凶徒，負固於海島，其罪一也；又恐海隅一區，難抗天下金勢，詐降於元，坑其參政趙璉，囚其侍製孫撝，二也；厥後掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千裏，僭號改元，三也；初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，楊苗直搗其近郊，首尾畏縮，又詐降於元，四也；陽受元朝之名，陰行假王之令，挾製達丞相，謀害楊左丞，五也；占據江浙，錢糧十年不貢，六也；知元綱已墜，公然害其丞相失帖木兒、南台大夫普化帖木兒，七也；恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊民，八也。凡此八罪又甚於蚩尤、葛伯、崇侯，雖黃帝湯文與之同世，亦所不容，理宜征討，以靖天下，以濟斯民。爰命中書左相國徐達總率馬步舟師，分道並進，攻取浙西諸據城池，已行戒飭軍將，征討所到，殲厥渠魁，脅從國治備有條章。凡有逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，鹹宥其罪。其爾張氏，果能明識天時，或全城歸附，或棄職投降，名爵賞賜，予所不吝。凡爾百姓，果能安業不動，即我良民，舊有田產房舍，仍前為主，依額納糧，以供軍儲，餘無科取。使汝等永保鄉裏，以全室家，此興師之故也。敢有千百相聚，旅拒王師者？即當移兵剿滅，遷徙宗族於五溪兩廣，永離鄉土，以禦邊戎。凡予之言，信如皎日，谘爾臣庶，毋或自疑。欽此。除已遵外，谘請施行。準此合行備出榜文曉諭，欽依令旨事意施行。所有文榜，須議出給者。龍鳳十二年五月二十一日本州判官許仕傑齎到。
中原傳檄
太祖北伐檄曰：自古帝王臨禦天下，中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄治天下者也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內外，罔不臣服。此豈人力，實乃天授。然達人誌士，尚有冠履倒置之歎。自是以後，廢壞綱常，至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子、君臣、夫婦、長幼之倫瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮義者禦世之大防，其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！及其後嗣，沈荒失君臣之道，又加以宰相專權，憲台報怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下起兵，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。古雲：胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬！當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢複中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有濟世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜憫。方今河洛關陝，雖有數雄忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱。假元號以濟私，恃有眾以要君，阻兵據險，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也；予本淮右布衣，因天下亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，今十有三年，西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖。奄及南方，盡為我有，稍安食，稍足兵，稍精強，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安，方欲遣兵北逐群虜，拯生民於塗炭，複漢官之威儀，慮民人未知，反為我仇，挈家北走，陷溺尤深。故先諭告，兵至民人勿避，予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外，蓋我中國之民，天必命中國之人以安之矣。夷狄何得而治哉？故茲榜諭，想宜知悉。
洪武即位詔
朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年，今命運亦終。海內疆土，豪傑分爭。朕本淮甸庶民，荷上天眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖湘、漢沔、閩廣、山東及西南諸部蠻夷，各處寇攘，屢命大將軍與諸將校奮揚威武，皆已戡定，民安田裏。今文武大臣，百司眾庶，合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎。勉徇輿情，於吳元年正月初四日告祭天地於鍾山之陽，即皇帝位於南郊，定有天下之號曰大明，以吳元年為洪武元年。是日恭詣太廟，追尊四代考、妣為皇帝、皇後。立大社、大稷於京師。以冊寶立妃，馬氏為皇後，長子標為皇太子。布告天下，鹹使聞知。
國初官名
國初官名有更製，後人鮮知者，漫記一、二。曰尚寶大使，曰都諫官，曰知驍騎衛指揮使司事，曰詹事府讚讀，曰儒學提舉司校理，曰侍禮郎，曰引進使，曰翰林院使學士，曰翰林院應奉，曰起居注，曰左右正言、天門待詔、閣門使、觀察使、侍儀司通讚舍人。如罷中書四輔諫院儀禮司，及改禦史中丞大夫之屬。
金陵城
帝築京城用石灰秫粥錮其外，時出閱視，監掌者以丈尺分治之。上任意指一處，擊視皆純白色，或稍雜泥土即築，築者於垣中，故金陵城最固。
門帖福字
帝嚐於上元夜微行京師。時俗好為隱語，相猜以為戲。乃畫一婦，赤腳懷西瓜，眾嘩然。帝就觀，己心喻之曰：是謂淮西婦人好大腳也。甚銜之，遂於是夜著人以福字私帖守分之門，明日召軍士大戮其無福字者。蓋馬後淮西人故雲。江南風俗至今除夜猶以福字帖門。
肉有腐痕
帝微時，甚愛於郭子興，郭氏五男惡焉。乃以事幽之空室中，絕食漿，馬後竊以餅飼給之。一日炙餅釜中，將修供，為郭氏親信所窺，遂納懷中，其後肉有腐痕。
山河已定
帝召畫工周玄素，令畫天下江山圖於殿壁。對曰：臣未嚐遍跡九州，未敢奉詔，惟陛下草建規模，臣然後潤之。帝即摻筆倏成，令玄素加潤。玄素進曰：陛下山河已定，豈可動搖？帝笑而唯之。
蘇民忠厚
帝微行至三山街，一媼門有木榻，假坐移時，問媼何處人？對曰：蘇人。又問張士誠在蘇州何如？媼曰：方大明皇帝起手時，張王自知非真命天子，全城歸附，蘇人不受兵戈之苦，至今感德。又問其姓而去。翌日語朝臣曰：張士誠於蘇人，初無深仁厚德，昨見一老婦，深感其恩。蓋蘇民忠厚，恐京師百姓千萬無此一婦也。迨洪武二十四年，取富戶入京師，多用蘇人，蓋亦以此。
封城隍製
國初群神尚仍舊稱，洪武三年詔更之，城隍神亦始有封爵，府為公，州為侯，縣為伯，皆號顯祐。其製詞曰：帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之教，而人見聞所及者也。神司淑慝，為天降祥，亦必受天下之命。所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄於衷。思應天命，此神所鑒而簡在帝心者，君道之大，惟天與神，有其舉之，承事惟謹。某處城隍，聰明正直，聖不可知，固有超於高城深池之表者，世之崇於神者則然，神受於天者蓋不可知也。茲以臨禦之初，與天下更始，凡城隍之神，皆新其命，眷此郡邑。靈祗所司，宜封曰監察司民城隍顯佑公。顯則威靈丕著，佑則福澤溥施，此固神之德，而亦天之命也。司於我民，鑒於群政，享茲祀典，悠久無疆，主者施行。
饅頭給衛士
功臣廟凡遇祭祀饅頭，撤來必散給衛士，所以寓激勸之意也。
弊梳為質
代王之母，邳人也。先是太祖嚐戰敗而奔投王母家，母曰：爾朱某耶？人言爾為天子也。因留之宿，及旦辭去，王母曰：吾後有妊何如？帝乃貽弊梳為質，王母亦以篋中裝贈行。自是果妊。及太祖即位，子且長矣，因攜子及質謁上，上令工部草設木宇居之，不令入宮，及代府成，遂分封焉。
土地供地
帝微行裏市，間遇一國子監生姚文英入酒坊，帝揖而問之曰：先生亦過酒家飯乎？對曰：旅次草草，聊寄食耳。帝因與之入。時坐客滿案，唯供土地神幾尚餘，上移之在地曰：神姑讓我坐。乃與生對席。問其鄉裏，曰：四川重慶人也。帝因屬詞曰：千裏為重，重水重山重慶府。生應聲曰：一人是大，大邦大國大明君。帝又舉其翣幾小木命生賦詩，生曰：寸木元從斧削成，每於低處立功名。他時若得台端用，要向人間治不平。帝私喜，因探錢債酒家而去，生不知為帝也。明日忽召生入謁，生茫然自失，既至上笑曰：秀才憶昨與天子對席乎？生惶恐謝罪。又曰：爾欲登台端乎？遂命為按察使。由是民間盡傳此奇遇，秣陵人家至今供土地神在地。
大赦天下詔
元年八月十一日大赦天下，奉天承運，皇帝詔曰：天生民而立之君，君者奉天而安養斯民者也。昔者元政陵夷，民失安養，群雄蜂起，疆宇瓜分。朕以布衣入戎伍，憤生民塗炭，提旅軍與豪傑同誌者，思所以靖之。賴天之靈，因民之利，幹戈所至，強殞弱服，大河之比，以際南海，罔不來臣。重念推戴以來，軍士勞苦，農民罷弊，未有以安之。賢人君子，逃匿岩穴，未有以來之；刑亂重典，未有以平之；供億煩重，未有以紓之。是用陰陽差謬，水旱不時，天災屢見，朕甚懼焉。爰布溥恩，與民更始，可大赦天下。自洪武元年八月十一日昧爽以前，除謀反大逆，謀殺祖父母、父母，妻妾殺夫，奴婢殺主，謀故殺人，但犯強盜蠱毒魘魅不赦外，其餘已發覺未發覺，已結正未結正，罪無輕重，鹹赦除之。敢有以赦前事相告訐者，罪以其罪。所有便民事宜，條示於後。