於是，土地兼並如浪潮，一浪接一浪，直到高潮。之後一直到了新莽時期，國家曾嚐試將土地收回國有，但奈何鬥爭失敗。等到本朝，依舊如此，要不是兩漢之間，民多死，使得土地荒了下來，可能本朝都撐不到現在。
以張衝來看現在的豪強們那就是直比王侯，以他鄴城清查的審氏的田土來說，占接近千頃，富過王侯，而貧者是真的連立錐之地都沒有。
看到這些材料，張衝再一次警惕著土地的流轉和時代的興衰，這個土地必然是要收回國有的。不是說當年王莽失敗了，就好像豪強占有土地就是天經地義的。但這個事又不能現在幹。
他現在要先將豪強的土地分給貧苦，然後等得了天下後再進行合作社，將土地再收回國家所有，這好似是不咋地道。
但這確實是保護了大多數人，能讓他們永遠有安身立命的機會。他們隻要努力，就能從土地上獲得收獲，除了繳納給國家外，剩下的都是自己的。
那時候土地也就成了工具，每個人都能靠血汗吃到自己的一口食。當然，那些妄想通過兼並，做大做強，要做人上人的。可能就沒了機會了。
畢竟，在張衝規劃的世界裏，不勞動者不得食。
燈火中，張衝還在看，對未來的路線也越來越清晰。
一燈燭火，照亮天際。
……
新的一年，光和元年，洛陽的朝廷自然要有所動作。
在大將軍何進倡議，三公廷議，眾卿將從命，東麵的洛陽朝廷決定發起西征，徹底打垮偽帝。
所謂師出必有名，所以在發動西征之前，洛陽朝廷寫了一封檄書，也是一份最後的通牒。
全篇除了開頭用了敬稱，然後全篇都是嚴厲，斥則偽帝劉宏持國二十年，天下民不聊生，上不能安社稷，下不能定黎庶，這是天厭之。於是有他們這些義士豪傑挺身而出，誅殘暴，行正道。
除了這些後，他們還特意指出了一事，那就是你劉宏作為漢室之主，竟然身屈蠻夷西州，已經失去了天下主的威望。
洛陽朝廷對劉宏的指責，實際上是非常銳利的。那就是中國華夷正統觀念，講的是入中國則中國之，退於夷狄則夷狄之。而洛陽處中國之中，王者之所。而你劉宏在的西州，是蠻夷之地，所以你也是蠻夷了。
這裏洛陽指責的西州，是具有強烈道德鄙視意義的詞彙。
古代中國的領土觀是一種天下觀念，即先有一個天下之中，然後不斷向外輻射。
如商時期四方與中央。中央就是商人的中土，乃王族所居。再外圍就是外服，包括東土、北土、西土、南土，皆為商人諸侯領地。再往外，那就是四方異族諸侯，如當年周人就是西方諸侯。
這一天下結構中，越往外文明程度就越低，就越不被視為自己人。這也是所謂的“內京師而外諸夏，內諸夏而外夷狄”的天下模式。
而漢代雖然是大一統王朝，但這種內外結構依然繼承了商周模式。其最中自然就是三輔、三河。再外圍就是東州、西州、北州、南州，這裏行郡縣製，中央控製力較強，拱衛京師，是“諸夏”世界，屬於化內之地。
這裏的西州就是雍涼益，也就是所謂的關西。現在伱劉宏作為天下主棄國去了西州，那就已經不是天下之主了，而是蠻夷。
為何去了西州就成了蠻夷了呢？西州不也是大漢的郡縣嗎？
說到這，實際上東麵的世豪們是在說一個橫亙在本朝近百年的大事。也是為何他們關東人將關西當成蠻夷的原因了。
那就是西州的羌亂。
羌人也是古民族一員，曾與華夏先民有著密切的關係，雖然有不少族裔隨著周人一起入主中原，成了華夏的一員，但其主體依舊生活在西州廣大所在。
其中主要分布在河湟穀地，既牧也耕，種落繁熾，不相統屬，經常互相劫掠攻殺，多有仇怨。
本來羌人生活在此地區也是好好的，但漢人出了個雄才大略的漢武帝，他為了北伐匈奴，就出兵西進隔絕羌胡和匈奴的聯係，順便找到更西麵的月氏，邀其一起夾擊匈奴。