那最極致的感恩就是將對神的虔誠轉移到張衝這個救命恩人身上，所以他們不拜死神，拜活神。
這一變化自然被基層的泰山軍吏們上報到了鄴城。張衝在知道這個消息後，沉思了良久，還是決定暫時不做應對。
因為張衝明白，雖然從他感性上講，並不是希望被民眾視為神，因為自古造神和毀神都是同樣的容易。但從理性上來講，這實際上反映了治下百姓對泰山軍的滿意度。
因為民眾拜神就是對美好生活的期盼，現在拜張衝，無疑是因為他們的生活得到了巨大的改變。而且這還反應了他們對泰山軍的信心。
畢竟如果他們認為張衝他們坐不住鄴城，那這些人供奉張衝的行為一定會被後麵還鄉者清算。
所以，張衝為了不打擊民眾的熱情，決定還是不對拜神一事做過多的幹預。
但對於另外一件事，可就不是如此了。
那就是賭博。
如果說拜神還是有一定安撫人心作用，那賭博就是徹頭徹底的痼習。
賭博原是消遣的娛樂，但人性中好逸惡勞與之一結合，就成了敗壞風俗生產的痼習。
鄴城作為古魏地，賭博風氣非常重。比如當年劉邦就好賭，鬥雞賭狗無所不會。以往常年份來說，一到過年必然是家家都會賭博的。
但今年不一樣，對於賭博，張衝命治下重拳出擊。賭博這件事就不符合生產活動，而且一旦金額過大，必然會有人涉險犯案，會對地區穩定帶來重要威脅。
比如你贏了錢，那肯定大吃大喝，浪費享受；輸了錢的，不是賣兒賣女就是搶劫偷盜，必然危害當地民風。
所以即便賭博是民眾喜聞樂見的事，張衝還是決定大力整治。
除了在各坊市裏社加大宣傳，指出賭博的危害，凡被抓，初犯者，一律城旦舂十五日。再犯者，城旦舂三月日。再冥頑者，城旦舂半年。
不過張衝也知道一位禁隻能起堵的作用，還需要疏起到引導的作用。
既然春節賭博是因為農忙結束，有了大量的休閑時間。那就讓民眾們忙起來。
有武城安平裏的遊檄郭槐在知道上麵的精神後，就親自組織裏民砍柴，不僅給今年將每家每戶的冬日的薪柴都補充足了，還將多餘的賣到了武城，補貼了社戲的花費。
還有從橫撞隊出來的鄴城臨漳鄉的護田兵使趙剛，冬練三九，夏練三伏，帶著護田兵組織青壯習練五兵，提高戰術能力。
而從鄴城受訓的宣傳隊，就一個鄉一個鄉的唱大戲，總之既然民眾喜聞樂見，又利於他們生產生活。
當然即便是這樣，也隻能讓本來不愛賭的人不去賭，對於那些濫賭的還是沒用。所以各鄉都組織了查堵隊，凡是抓到聚賭者，就開全裏社的大會，以形成社會壓力，之後就送往鄴城修築工事。
相信如此一番，必能好好殺一殺鄴城的賭博風氣，為來年春耕做好風氣上的準備。
也是在這樣的既歡樂又查禁的氛圍中，從泰山、萊蕪、東平國、河濟地區、濮陽等地的出發的上計吏和一眾隨行也陸續入了鄴城。
其中一個叫徐盛的年輕人也隨著泰山的上計團到了鄴城。
徐盛是琅琊莒縣人，是當地的泰山軍吏舉薦上去加入鄴城武備學堂的人選之一。
此時的泰山地區，在度滿和楊茂的發展下，擴張很快。即便是非常克製的情況，也將勢力擴展到了徐州的琅琊地區，並將此地區的琅琊賊或剿或納。
原先此地的大豪臧霸在知道是泰山賊來後，也果斷放棄了琅琊，南下徐州投靠了漢軍。
而這個徐盛就是琅琊賊中的一個後進，他的上司覺得此人很有潛力，就提拔他去鄴城的武備學堂。
鄴城的武備學堂前身就是張衝的隨軍學堂，之前就一直培養中低級軍吏。這一次在鄴城紮根，張衝就命各根據地選拔有潛力和戰功者入武備學堂進修。
這一方麵是為了提高各根據地的戰備能力，另一方麵也是提高中央在各地方的聯係，減少分離的趨勢。
各根據地以距離遠近不同，出發的時間也不一樣。最早出發的就是琅琊地區的上計使團。
除了有徐盛這些入學的低級軍吏之外，還有一些高層大員，他們來就是為了見渠帥張衝的。
經過一年的奮鬥，泰山軍已經成長為一個勢力不小的群體，一些製度也在逐漸建設中。各地大吏的到來一方麵是交代根據地的建設成果，也是要聆聽渠帥對來年的指示。
當然因為現在各根據地都沒能連成一塊，中間都有很多反泰山軍的勢力在，穿過這些地區肯定是存在一定的風險的。
但這個風險必須要冒。
徐盛不懂這些，他隻是拿著上司給的推薦信和符節，就找到了迎接的前輩，然後在彙了有二十人後，這前輩就將他們引到了現在武備學堂的所在地。
一處位於漳水邊的塢壁群，鄴城的正南麵。
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