梁山泊據有關資料記載，從五代到北宋末，滔滔的黃河曾經有三次大的決口，滾滾河水傾瀉到梁山腳下，並與古巨野澤連成一片，形成了一望無際的大水泊，號稱“八百裏梁山泊”。
即《水滸傳》中所描繪的“港汊縱橫數千條、四方周圍八百裏”的梁山泊。
唐宋時黃河多次潰決，形成港汊縱橫，山水交錯的八百裏水泊，梁山成為湖中的孤山。
且說鄆城縣外有東溪、西溪兩個村莊，中間隔著一條大溪。
據說這西溪村還經常鬧鬼。
這不，村民們在幾天前就湊錢請來了一個善能降妖伏魔的遊方僧人。
隻見他穿一領烈天猩紅直裰，緊一條虎筋打就圓絛，掛一串七寶瓔珞數珠，著一雙九環鹿皮僧鞋，襯裏是香線金獸掩心，伏手使錚光渾鐵禪杖。
這胖和尚寶相莊嚴的樣子，貌似還真有一些法力。
且人靠衣裝馬靠鞍，光是和尚的這身行頭，就能讓很多人不自覺的對他增添幾分信任。
這僧人名叫鄧元覺，號寶光如來！
鄧元覺之所以從南走到北的四處轉悠，並來到這鄆城周圍的村落，其實是有目的在的。
鄧元覺是打著雲遊的幌子，來執行一項秘密任務的。
即尋找一條足以立國的龍脈，並順便破壞趙宋江山社稷的風水格局，為聖公明尊方臘所領導的摩尼教、拜火教或明教將來的起勢造反做準備。
畢竟鄧元覺是個僧人，有身份便利，四處化緣本就是這個職業的義務範疇，屬於理所應當的行為邏輯，也不會被朝廷官府方麵的人給盯上。
南方的摩尼教火種，大概是唐武宗滅佛運動時期，由浙江逃入福建的呼祿法師帶來的。
當時遭受了毀滅性打擊後的摩尼教，隻能轉為民間的秘密宗教的形式，繼續潛行默運，發揮著影響。
而鄧元覺，應該就是繼承了呼祿法師衣缽一脈的弟子。
鄧元覺便指點西溪村的村民鑿了個青石寶塔鎮在溪邊，說是這樣就能把鬼都趕到東溪村去。
村民們大多不識字，且愚昧無知，法師讓幹嘛就幹嘛，自然不懂其中暗藏玄機。
鄆城這個地方雖然看似平平無奇，但如果將此地與數百裏之外的另一個地方，用布成法陣的方式連接起來的話，兩個地方遙呼相應，會形成一個滔天殺局！
而距離鄆城數百裏之外的那個地方，在一千多年前，叫作沙丘台！
即沙丘宮遺址。
春秋戰國的幾位君王霸主，以及橫掃六合並號稱始皇帝的祖龍嬴政，皆是橫死於沙丘台內......
上千年的時光雖然已經將那片土地風蝕成一片廢墟，但此地極為凶險、凶惡的風水格局猶在，彙集了九種不祥，乃是傳說中的陷龍之地！
而這個表麵是用來驅鬼驅邪的青石寶塔，實則就是其中的一個陣眼。
鄧元覺一路行來，足跡遍及三千裏江山，已經在中原各地布置了七座這樣的陣眼，加上西溪村這座，一共八座，還差最後第九座，就能完成這個據說能讓神州陸沉的滔天凶陣！
鄧元覺在組織內還有一個老搭檔，乃是靈應天師包道乙。
包道乙不僅道法高深、修為通玄，而且還因機緣獲得了一柄後天靈寶玄元混天劍，修煉成了劍中蘊藏的禦劍法訣，能禦劍飛百步取人項上首級，頗為厲害！
這陷龍大陣的陣法布置圖就是包道乙提供的。
......
且說深夜時分，秋月高懸。
東溪村一個眼尖的人，在去溪邊洗東西的時候，忽然借著月光看到溪流的對岸，西溪村的人貌似在那鬼鬼祟祟地搬動著什麼東西。
他想起了前段時間聽到的一些非常不好的消息，便連忙跑到村保正晁蓋的莊子上打報告去了。
古代的農村每十戶為一保，設保長。
每五十戶設一大保，設大保長。
每十大保，也就是五百戶規模的村子，設都保，都保的領導就叫都保正。
保正大體上相當於現代社會中的鄉長一職。
晁蓋聞知此事，當即怒不可遏，帶著手底下一百來個精壯漢子，便憤然去往兩村的界河，其實就是一條大溪。