第397章謝承治如夢方醒
謝承治興奮地打斷謝傳偉的話。
他又催促謝傳偉：“趕快往下說！”
謝傳偉抬頭看了看謝承治，雙接著說道：“在‘觀音菩薩’右邊的那位端莊嚴肅的是‘普賢菩薩’，他是理智的化身，但凡子女不成器，或者自己遇事想不開，鑽進了死胡同，前來拜拜他，保準子女從此知事明理，自己心情豁然開朗。除了這三尊菩薩，還應該有一位‘地藏王菩薩’，他的麵貌看上去笑容可掬，卻是專司懲惡揚善，如果誰有什麼冤屈，前來拜了他，必定逢凶化吉。”
“這裏咋個沒有‘地藏王菩薩’的塑像呢？”謝承治聽得來了興趣，打斷謝傳偉的話，又向他提出了新的問題。
“至於為什麼沒有‘地藏王菩薩’的塑像？我就不知道了！”謝傳偉沒有料到謝承治又提出了一個稀奇古怪的問題，他轉而想了想，回答說：“可能這裏是‘文殊菩薩’的道場，或許是當初建這個寺廟時，把‘地藏王菩薩’的塑像供奉在了別處，也未可知。”
“傳偉算是說對了一半，”
周柄文接過謝傳偉的話，對他倆解釋：“‘地藏王菩薩’的道場原本在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山。‘地藏王菩薩’音譯為‘乞叉底蘗沙’或‘克施地嘎訶帕’，所謂‘藏’者，具有‘秘密、包容、含育’等義，指的是‘地藏王菩薩’處於‘甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善’。因其‘安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏’，故名‘地藏’。”
“原來如此！”謝傳偉聽了，點點頭，他接過話來說道：“我也曾聽說，‘地藏王菩薩’曾在‘佛’前立下宏大誓願：‘為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道’，意思就是說：‘地獄不空，誓不成佛！’。所以‘地藏’又被稱為‘大願’地藏”，與文殊的‘大智’、普賢的‘大行’、觀音的‘大悲’相呼應，都深受世人的敬仰。”
謝傳偉說到這裏，停頓了一下，看了一眼周柄文，瞧見他鼓勵的眼神，又繼續說道：“按照佛教的說法，‘地藏王菩薩’曾受釋迦牟尼佛的托付，在‘釋迦’寂滅後的‘未來佛彌勒’降生前這一段時間的‘無佛世界’裏，‘地藏王菩薩’要擔當起‘教化六道眾生’的重任，其地位相當於‘代理佛’。‘釋迦佛’之所以如此看重‘地藏王菩薩’，是因為‘地藏王菩薩’的因果報應理論十分有益於社會和人心，也是佛學‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教’至理的深意所在。‘地藏王菩薩’的因果報應說，從業感差別的角度，列舉了二十三種因果報應，說明‘如是因必感如是果，業感緣起，自作自受’的道理。‘地藏王菩薩’在‘由因感果’問題上，說得非常具體和入理，其用意是將因果關係說明白，使世人能對自己的思想和言行負責，由少造惡業，到不造惡業。這對我們今天每個人和社會來說，都有著十分積極的意義。‘地藏王菩薩’的因果報應說，重在闡明事物的性質和由此而引發的必然後果，包括有關社會、家庭、個人等諸多道德範疇，沒有一點神秘色彩，顯得十分通俗易懂。‘地藏王菩薩’為了在無佛的‘五濁惡世’：即‘劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁’中濟渡眾生，讓眾生能深信因果，皈依三寶，他在行為舉止上常常顯示一個出家的僧人相，因此，‘地藏王菩薩’的形象很有特點。”