耳聞邵雍答道：
“大道至簡，人人皆可言道。孔聖作為儒家至聖先師，主張‘學而優則仕’之入世主張。
以內聖外王之道為修習之終極境界，最終實現修身、齊家、治國、平天下之宏願。故多不談物理與性之學問。”
龐籍見邵雍提到‘內聖外王’四字，便有心進一步考較他一番，遂道：
“《莊子??天下》曰：‘是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。’
可見‘內聖外王’乃道家率先所倡導，其與儒家之‘內聖外王’有何不同呢？”
“既然大人提到《莊子??天下》，小友不妨也以其中章句應答。
莊子曰：‘獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。’說的即是苟心中無私，自然不被物欲所擾，最終與天地之物同化而為一。
而儒家則通過‘正心、誠意、格物、致知’等手段，完善個人心性修養，而至仁民愛物、德行淬然之內聖境界。
唯如此，方敢言‘齊家、治國，平天下’。終成為《左傳》中所指立德、立功、立言之真三不朽之王者境界。”
邵雍的一番高談闊論令龐籍十分欣賞，不由讚道：
“怨不得官家對你讚譽有加，見地果然不同凡響。”
隨即話鋒一轉，問向自顧與張無夢品茶聊天的洛懷川道：
“洛掌櫃的，你既號稱‘神棍小邵雍’，想來有些真本事。不然官家何以呼你為小師父。
如今恰逢你我有緣，邵雍之才學老夫親自校驗過，不知你是否配得上‘名副其實’四個字？”
洛懷川被他冷不丁一問，放下茶盞，拿出絹帕拭了拭嘴角道：
“但憑大人發問，隻不過我之所言倘若令大人滿意，還需應我一個請求。”
“好，我曾見但凡官家有問，你總是掐指一算，不知是故弄玄虛，還是暗含玄機？”
洛懷川還以為他會考較何等高深的問題，未想竟是關於占下的，遂瞥了一眼邵雍，微微一笑，以其《皇極經世觀物外篇衍義》中之理道：
“承蒙大人發問，在下誠惶誠恐。不瞞大人，洛某已拜入邵雍門下。便試著以先生昔日之教誨，來答大人之問。
天圓地方，天覆地，地載天，天地相函，天上有地，地上有天。天有四時，地有四方，人有四肢，人之四肢又各有脈。
故指節可觀天，掌文可察地，天地之理具乎指掌矣。占天文者，觀星而已。察地理者，觀山水而已。”
洛懷川的一番回答，不獨龐籍讚歎不已，就見一旁邵雍也對他豎起了大拇指。
同時心中不免暗道：
“這小子慣會講些漂亮話，我幾時教過他這些？”
這時，忽聞張無夢道：
“大人既來我這鎮嶽宮，如何隻顧著談天說地？不妨由貧道陪著您四處走走，瀏覽一下華山風光如何？”