邵雍聞他之言，微微一笑道：
“萬物本於太極而生，生必有形，有形則有性情。性為萬物之體，情從性發。
換言之，性與情者，皆乃陰陽剛柔之體現。發乎性，則見於情。發乎情，則見乎色。”
孫無擇聞言，依舊是一副疑惑的神情，撓撓頭道：
“先生可否講得再淺顯些，我這個人做生意還行，做學問則似一塊榆木般，始終不開竅。”
邵雍擺擺手：“孫兄弟切勿謙虛，我試著與你解答一番。
萬物受性於天，而各為其性。在人為人之性，在禽獸為禽獸之性，在草木為草木之性。
於人而言，情則為後天之用。固易受生理、物理環境之所影響。”
“哦，經先生這樣一講，我便豁然開朗了。所以謂之性者，為天之性。
那再問先生，《易》曰:‘窮理、盡性，以至於命’，這理曉得，命又是指什麼呢？”
“所謂命，處於物理與天性之間者。人為萬物之靈，善於窮萬物之理而無不貫，無不達，無不盡。
故能以一觀萬，而明乎天地之造化，最終回歸天命。故曰：天地萬物之道，盡之於人矣。”
孫無擇聆聽邵雍一番教誨，頓覺收益匪淺，繼續問道：
“先生，《孟子??盡心上》有‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣’。
這裏的天，與這裏的命是否皆指天命？”
邵雍點點頭道：“確是如此，正如《中庸》‘君子居易以俟（sì）命’裏的命乃同一個意思。”
“先生，不過依我看來，以至於命中的這個命字還可以做有另外一個解釋，便是命運之命。
人生與天地之間，微如草芥，即便窮盡萬物之理，盡了萬物之性，結果怕也要受限製，最後隻能聽天由命罷了。”
“孫兄弟非做此消極之解，也未嚐不可。莫怪邵某多言，以你之才學，
參加科舉，博他個一官半職，應不在話下。卻不知為何要留在這裏打理生意？”
孫無擇被他問得答也不是，不答也不是，正為難之際，珍珠跟著懷月來到近前，見了邵雍便下跪磕頭。
口裏還不忘言道：“我兒能有今日，多虧先生苦心栽培，無論如何也要受我一拜。”
邵雍哪裏肯受，緊忙雙手相攙：
“哎呀，使不得，使不得。是虎子聰慧，又肯用功。我隻是從旁指點，未做什麼呀。”
珍珠見邵雍不受，又朝燕媽媽使了一個眼色。
燕媽媽會意，將手裏捧著的一盒金銀送到邵雍近前。
“邵先生，我曉得你不愛黃白之物。然虎子說你那書院裏不乏貧窮之人。