邵雍聞言，腦海裏不僅勾勒出一副洛懷川的樣貌來，口裏言道：
“這小子倒是頗有些膽識，竟敢自稱‘神棍’？”
呂公著不知此言的真實意味，還以為他是在誇洛懷川，遂恭敬地請教道：
“王弼以來皆掃象言理，陳摶老祖則主張掃辭而尊象，隻傳《易》圖，以象數明《易》理，不知兄台對此有何高見？”
邵雍被他一問，沉吟片刻，方才言道：
“羲皇畫卦，意在以最淺顯之圖畫，來解玄奧之《易》理。
故未曾立有文字，唯有八個基本符號，意在使天下黙觀其象罷了。
事如其象則吉凶應，違其象則吉凶反。此羲皇之所不言而教也，故稱‘無字天書’。亦是其畫卦之本來麵目。
然自周公做係、爻辭、孔子作十翼後，世人便一味地拘禁在文字上做功夫。
致使卦畫微旨難顯，天地隱幽難窺，不得不說是一種悲哀。”
“哦，此番言論倒是聞所未聞，若按兄台之意，《易》道之行與不行，莫非在於卦畫清明與否嘍？
但不知孔聖人做《易》，究竟是對是錯？”
譚巽聞此，也饒有興致地加入到二人談話之中。
邵雍看著二人迷惘的神情，頓了頓，繼續道：
“正因《易》道不行，聖人方不得已而為之辭。
乃是希冀學人透過語言文字之拘攣，重於羲皇心地中馳騁。隻可惜，鮮幾人能真正曉得聖人之心意罷了。”
呂公著若有所思地以手指敲著桌子，許久方才言道：
“那兄台又如何看待王弼‘得意以忘像’之說呢？”
“道即存於萬事萬物間抽象之理，乃借先天象數之形式表現出來。
深究這些象數符號，便可厘清萬事萬物之共性，即世人口中言說之規律。
故王弼強調，若過於執像，便得不到產生意（義理），並能說明意之真像了，故需得意以忘像。”
“原來如此，我一直以為王弼是義理派，反對像數的，卻原來是誤解了。”
譚巽若有所思道。
邵雍見其不如呂公著理解的透徹明朗，遂又進一步做了解釋：
“王弼認為卦象之言、卦象、義理三者間是遞進表訴與被表訴之關係。
主張通過言而達像，再從像通意。然既得真意，又不可執著言與像，豈非正與聖人同？”
就這樣，三人邊吃邊聊，越談越投機。飯食過後，譚巽跟著呂公著去了呂府棲身。
邵雍則婉拒了他的相邀，獨自回到了益昜客棧。
除了飯食時間能見到他的人影之外，餘下光陰皆獨自在屋內苦讀。
一晃殿試時間到了，這日黎明時分，邵雍便隨著一起參加殿試的貢士來到殿後的丹陛下排隊等候，並領取宮餅一包；