既然如此，又何有萬物等差，譬如你生而為民，我則為君？”
“五、五行之氣又分清濁陰陽，且各人稟受之量也有不同。
官家稟清和醇厚之氣最重，故為君；草民等稟殘濁稀薄之氣，故、故居下。”
“小師父倒是謙虛，那你可否再說說，你既然堪稱神棍，為人斷占卜筮，憑的又是什麼？”
洛懷川聞言，心中不由暗自慶幸，若非事先對邵雍的《皇極經世書》及《觀物篇》多有研究，今日怕是要丟人現眼了。
不過麵上依舊穩穩答道：
“人乃、乃由天施地化而成，與天地同存於生生不息之氣中，故稱天、地、人三才。
因此，自可借陰陽五行之象，窺、窺這與萬物共生之世界。”
“莊子《齊物論》講的便是以無己之心來齊物，然人有七情六欲，如何能做到無心？
既然無法做到，豈不妄談能窺天地造化之機？又焉能知命？”
仁宗皺皺眉頭問道。
“此、此世間萬物同氣連枝，交感互動，共享全體之信息，是為‘全息論’。
個人命運本蘊藏於宇宙之中，天象之變，即是借陰陽五行而顯、顯其象。陰、陰陽五行之變，又起於人事之失，故可知命。
草民有計較得失之心，僅、僅能賴於數術之學為人占卜預測，故隻可知十之四五。
而先生邵雍則不然，其氣質清明純厚，又不曾枉用了心。
端賴此靜極之心，故觀因達果之機靈速。不待思索，不用占卜，天下之事自然內外精明，曆曆如見。”
仁宗聞言，細細將其言在心中揣摩一番道：
“孟子曾曰‘人之所不學而能者,其良能也；所不慮而知者,其良知也。’，以我看來，倒是與小師父之言頗為契合。”
洛懷川聞言，想起了風靡於現代的王陽明心學，其主旨的“致良知”思想便是來自於孟子這句話，何不籍此再為邵雍鋪鋪路。
想到此處，當下讚頌道：
“官、官家果然慧根深種，對性命之學感悟極深。若再得邵先生親自點撥，必大、大有所成。”
“但不知邵先生何時能來京城？”
洛懷川掐指一算道：
“據、據我推測，本年六月之後，先生必來京城，屆時自可一見。”
仁宗若有所思的點點頭道：
“如此甚好，朕便在講筵堂避出一間雅室獨為先生所用。
再賜你一塊腰牌，隨時不奉詔，亦可進宮在那裏參究學問。
講筵堂裏有各處敬獻的古書典籍，有一些朕皆未有時間一覽，倒便宜了小師父。
哦，對了，昨日我去小娘娘處請安，見她精神不似平日裏有神采，還屢屢與我談起生死之事。
口裏也一直念叨著宮裏的內廚所做飯食不如婉姑娘做的可口。
你回去轉告她，勤往太後宮裏走走，陪其說說話，寬寬她的心。”
“既、既然如此，我明日便讓懷婉進宮侍奉太後。”
洛懷川不假思索地當即應道。