隨即有人警告他當心腦袋。住在長塘街邊的書生陳震齋出來湊熱鬧，忍不住提醒他：“哈聲貓，你想挨芙蓉人的邊兒，不如我教你一個辦法。”
“什麼辦法說來聽聽。”
“你幹脆從姓氏的本義上說，馮是快馬的意思，陳是戰車的意思，戰車與快馬關係密切，本來就應該兄弟義族……”
這個話題馬上引起一班秀才的爭論。有一個秀才說：“還不如幹脆說，《百家姓》裏有‘馮陳諸衛’，按這個排列馮陳之間多熱切？”
震齋認為這些人俗不可耐，撂下一句“豎子不足為謀”，顧自走了。秀才們又為《百家姓》相關的事爭得不可開交。哈聲貓當然不聽《百家姓》這一套，要認就認正宗的，便顧自敲他的丁丁。
長塘街上人群在動，長塘浚裏清水在流。哈聲貓走進芙蓉，總像走進一個特定的比較遙遠的朝代，看長塘街的秀才越聚越多，認為機會來了，也不轉彎抹角，直截了當地問：“芙蓉這地方的七星八鬥是怎麼一回事啊？”
有個年長的秀才回答說：“這還用問嗎？本來就是這樣的。”
“這不等於沒說嗎？”
“你真是多問的，你不聽唱詞盤戲裏說的‘七星八鬥擎空掛啊’，就是這個意思。”
“這個意思是什麼意思呢？”
另一個更年長的秀才解釋說：“芙蓉之所以營造了七星八鬥等風水，主要是為了破關煞的。”
哈聲貓問：“破什麼關煞呢？”
這問話得到若幹人七嘴八舌地回答，答案卻更模糊：
——九族皆剿，血氣沉沉。元兵剿滅了芙蓉……
——北鬥七元宮招福招壽招祿招萬神嘛。
——這些星君能解三災厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七傷厄、八難厄、九星厄……
——這些星君能解生產厄、天羅厄、地網厄、水火厄等一切厄。
——道士有《北鬥大懺》，每戶人家還有一本《北鬥經》，家有北鬥經，萬邪自打真；家有北鬥經，眾惡永無侵；家有北鬥經，六畜保長生……
哈聲貓悻悻地擔著糖籠離開三官爺墩，卻不厭其煩地在芙蓉村走街串巷。村內深深的庭院，掛柱出簷，粉牆鳶瓦，歇山屋頂，高低錯落，疏密有致。他在尋找任何有關七星八鬥的蛛絲馬跡，哪怕是村民閑談時相關的隻言片語，他都留心記憶，用心思考，並盡量到實地勘察、印證。
震齋看他搞得那麼認真，而且確實熱愛芙蓉這個地方，忍不住又給他指點迷津：“你想了解芙蓉地局，幹脆到水彼麵的照屏山上看吧。那裏有一對旗杆岩正對應著芙蓉村七星八鬥，所以芙蓉才出那麼多的官哩。”
照屏山俗稱門前山，位於楠溪東岸，每天早晨的太陽就從那兒升起。人家輕描淡寫地說一句話，哈聲貓當真了，放下糖籠，空雙手直奔東方。到了山上，差不多與芙蓉岩相平的高度，俯瞰芙蓉全村村貌，果然有了許多感悟。他按自己初步判斷勾勒出七星八鬥的大致位置。
有聯雲：地枕三岩，岩吐名花，明昭萬古；門臨四水，水生秀氣，榮蔭千秋。芙蓉三岩一定與村莊營造有關，三岩也一定與七星八鬥有關。據近段時間掌握的情況得到的粗淺認識，大概“星”是指道路交叉口高出路麵三五寸的方形平台。外來客人坐轎來訪或路過，都要下轎拜星；鬥是分布在村莊四麵八方的八個水池。星、鬥除用於風水營造外，還分別用於戰爭防禦，美化環境、防火、生活用水和調節水溫等。他看過道士拜七星，也看過戲班裏的人扮作諸葛亮拜七星。他還記得道士們拜七星時唱的《醮星科》：“北鬥真君七千神將如悉（頓一頓）衛伏以降吉祥消災曆（頓一頓）卻罪伏福無量是古燒香（頓一頓）皈身皈神皈命五體（頓一頓）投地。”至於步罡踏鬥的動作，已全不得要領，大都忘記了。在照屏山上，他當場繪製了芙蓉村全貌草圖，對星鬥位置做了詳細標注。這對他來說已是空前的收獲。