“請君暫上淩煙閣，若個書生萬戶候？”陳宣笑著輕吟出這句詩，眼光環掃了一下身邊的眾人。都是讀過書的，又是對名留青冊極度向往的憤青，響鼓不用重錘，大多都點起頭來。陳宣笑道：“來，大牛和朱慎也過來，我們到避風處大夥先坐下聊聊吧，今天的晨跑先寄下大家好說不好？”
在哄笑中不斷的叫好聲裏，新兵們幾乎全都下意識不去注意“寄下”要還的道理。
當胡仁正頭痛得不行，走出山洞時，卻發現陳宣正在向新兵販賣從胡仁嘴裏聽來的、他自己加工過的騎士守則：“……榮譽即吾命！這是史閣部寧死不降的緣由，這就是軍人，為了軍人榮譽……誰能再舉出一個軍人的例子？李之玠，你來說……對！嶽武穆，忠誠即吾命！……”
胡仁搖了搖頭，用中世紀的理念，來武裝十八世紀的戰士的精神，恐怕不是件太妙的事，但自己不論共產主義還是資本主義三民主義軍國主義帝國主義，都不能理到一套自成體係，自圓其說的理論。也許，擁有的不是最好也不是最恰當的，但它總比沒有來得強。
但除此之外，這個場景還帶給胡仁啼笑皆非的感覺，因為他在陳宣身上幾乎可以見到，轉換時空之前電視裏七點檔中，領導慰問受災人民的感覺。而作為胡仁，他認為陳宣不應用如此虛偽的手法來做這個事，並且憑陳宣的智商，也不至於要滄落到這樣去得到小團隊中的威望。但也許陳宣本身就不見得是個君子，當在這個小團隊裏處於一種自然順位的上位時，更誘發了食肉者鄙的劣根性。胡仁不知為什麼，打消了走過去的念頭。
政治教育每一旬都占用四個下午，胡仁一次沒拉的給包括陳宣的十六個人上課，每個人都對政治課有著極度向往，也許這是唯一支持著每逢政治課就要瘋掉的胡仁繼續下去的動力。
相當部分的《馬原》，小部分雜亂無章、毫無邏輯可言的三民主義，還夾雜著一些狹隘的民族主義論調，中間偶爾引用第三帝國元首的自傳來論述三民主義，或是用《馬原》的概念來解析狹隘的民族主義形象，如果胡仁把所能想到都講完了，太陽仍沒有下山，他就描述一段二十一世紀沿海城市的景象或者垃圾無比的辦公室哲學來拉足時間……
但無論如何，在這個年代，那怕聽講書，也是不可多得的娛樂，胡仁所講的，比茶樓的說書先生千遍不改的秦瓊的殺手鐧把誰打下馬來要有趣得多，對於孩子們來說，政治課是一個五光十色的寶藏，在這裏他們聽到許多做夢都不會想像到的東西，一切如此真實得觸手可及，自己或自己的子孫是否能見到，一個胡仁描述出來的社會倒不是首要的，首要的是這愈發使他們信服隻要按著胡仁的話去做，便可以名垂千史。
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