“您說的是薑戎先生寫的那部小說嗎？”我猜明先生又要借古喻今，警醒我什麼了。
“是的。”明先生喝了一口磚茶，睿智地評價道：“《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一全麵研究狼、描繪狼、與狼共舞、以狼為敘事主體的小說。”
“說到圖騰，我還是有研究的！”朱子作為蒙古人，他饒有興趣講道：“狼是突厥係民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。
漢史載，古代突厥係民族高車人，認為他們是一個美麗的匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。
烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話。以此推之，匈奴亦當有狼祖神話，隻是消失於久遠的曆史年代之中而已。
狼圖騰代表的是天----‘騰格裏''，草原人在死後會把屍體運到特定的地方，供狼吃掉，實施“天葬”，蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上騰格裏。
他們認為隻有這樣做，死後才能到騰格裏享福，才能回到騰格裏的懷抱。這種傳統現在已很少見了。
狼的凶悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是十三世紀蒙古軍隊征服歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。”
朱子帶著崇拜和敬畏的神情講完後，猛喝一杯酒，滋滋有味地啃起了一隻雞大腿。
“哈哈，各位，你們討論狼，錢某人也談談看法。”老鄉在桌上輕輕敲擊：“古代中原王朝用犬戎或者附離來指代北狄，即古代北方的突厥係遊牧民族。這本小說我也拜讀過，小說最容易引發爭論的地方在於書中觀點的特異性。
首先是狼的形象。在天朝幾千年的文化傳統中，早已經將狼定型為凶殘、愚蠢、險惡的代表，而《狼圖騰》中的狼卻表現出了卓越的智慧、堅毅、充滿靈性和團隊拚搏精神。
作者多次將狼的鬥爭智慧與古代的兵法、成吉思汗的戰爭相比較，滿懷熱情地讚美了狼的強者品性。
其次是作者徹底而鮮明地貶斥了農耕文化，讚美遊牧文化以及對漢民族精神羸弱的蔑視。小說通過楊克的話充分表達了這一點：漢族是農耕民族，食草民族，從骨子裏就怕狼恨狼，怎麼會崇拜狼圖騰呢？
漢人崇拜的是主管農業命脈的龍王爺——龍圖騰，隻能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受。哪敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。人家的圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產生振奮作用。
我個人不讚同這種觀點。基於崇拜狼而肆意貶低其他民族的崇拜，這就不應該了！因為龍圖騰已經越過了一切表象的崇拜，而進入本質階段，難道不是更高級的圖騰嗎？
漢族怕狼，更是荒謬！一部《水滸傳》，連老虎都不懼怕的漢族，怎麼會獨獨怕狼？
農耕文化作為人類文明進步的高級形式，已經被曆史證明了它的優越性！不能由於某一次或幾次，低一級文明偶然戰勝高一級文明，我們就開曆史倒車，對吧？
近代曆史再一次雄辯地證明了：想回到自給自足、閉關鎖國的封建社會，是多麼幼稚、悲哀和！清朝的自欺欺人，被比他高一級的文明形式——資本主義的堅船利炮，打得百孔千瘡。
罪不可恕的是：還有個別前朝的沉渣泛起，甚至所謂的作家、曆史學家，不遺餘力地歪曲美化那個，對內殘暴奴化、對外賣國求榮的王朝，這種招魂式的曆史虛無主義其心可誅！”
老鄉的發言讓我刮目相看，原本以為這就是個成功的商人，沒想到人家也是有文化底蘊的！
羅曼老在桌子下麵做小動作，我知道她是提示我發個言，在他舅舅麵前露下臉。可是小妮哎，我還需要這個表現嗎？你舅舅他心裏沒數嗎？
今天我是東道主，讓客人盡興才是我最大的心願啊！我默默地敬了金哥一杯酒，轉身準備敬高哥。
正走著，明先生點兵了：“錢老弟的高論振聾發聵！佩服。不過大軍哪，你也說說看嘛！是不是不感興趣？或是沒看過這部小說啊？”
。您提供大神小幽麥的高貴與尊嚴