人和就更簡單了，內部管理和內控機製健全，高層領導決策相對正確，反應迅速，調整及時，所謂快魚吃慢魚是也。員工呢，執行力卓越。
在管理中，我信奉以人為本，也推崇無為而無不為。
很多企業熱衷於學習，今天學鬆下，明天學通用。我不是說學習不好啊！但是你得消化、吸收啊。
我對D偉人最佩服的三句話就是：“要建設的是具有C國特色的社會主義”，“不爭論，大膽地試，大膽地闖。”，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。
我的思想很簡單：願景清晰，分配公平，權責到位，賞罰分明，人皆伯樂。
這麼多年，我最深刻的體會就是：管理思路和方法一定要複雜和詳盡，博大精深；但管理製度一定要簡化，最好不要超過一頁。
有很多企業，規章製度浩如煙海、汗牛充棟，連製定者都背不全，普通員工就更迷惑了：這樣的行為是禁止的呢？還是禁止的啊？
20世紀初期，心理學界籠罩在“行為主義”的陰霾之下，心理學家們普遍排斥和否認情感及認知，認為行為是可以通過“獎勵”和“懲罰”來改變的。
從“家庭育兒”到“企業管理”，人們信奉的是冷酷的“獎懲”引導行為，人與人之間不需要講感情。
但是，鬼穀子的四個字“情合者聽”才是真理。意思是，遊說的人必須動之以情，曉之以理，隻有情感相通，方能說服別人，讓人乖乖聽話。
在鬼穀子看來，做事不僅要有手腕，做人更要講感情。不講感情的關係是脆弱的，隻談利益的人是愚蠢的，因為製度是死的，而人是活的。
萬物之始，大道至簡，衍化至繁。知易行難，知行合一，得道功成。天道酬勤，地道酬善，商道酬信，業道酬精。莊子曰：至樂無樂，至譽無譽。怎麼樣？我這個老頭子還能入你小老弟的法眼嗎？”
明先生提示性的語言，驚醒了內心震撼而敬仰的我，沒說話，我鄭重地點點頭。
“要有最樸素的生活與最遙遠的夢想，不要沉迷於平淡安寧的心靈雞湯。三十多歲就該有三十多歲的樣子，平淡是給大爺大媽看的。把你的野心寫在臉上，正視自己的欲望，欲望才是保持向上的最好動力。”
“謝謝指點。”
最讓人感動的是：在工商備案的股東名冊上，劉大軍赫然在列，股份比例為10%。
一個陰雨連綿的夏夜，空氣變得濕漉漉的，身上黏糊糊的，很不爽，恨不得一天洗三次澡。
東海“夢回雲巔”滇菜館。
徐千雅演唱的彩雲之南，在我們這個“柔情傣鄉”鄉間唱響。葫蘆絲的伴奏，嗓音細膩不失大氣，充滿了柔性的張力，具有很寬的音域和清亮明澈的音色，猶如想象中“彩雲之南”的明亮天空。
彩雲之南我心的方向
孔雀飛去回憶悠長
玉龍雪山閃耀著銀光
秀色麗江人在路上
彩雲之南歸去的地方
往事芬芳隨風飄揚
蝴蝶泉邊歌聲在流淌
瀘沽湖畔心仍蕩漾
全曲貫穿了動感的節奏，高亢的旋律，也蘊含了柔情與飄渺。
這首歌，讓我和子江都有些淡淡的惆悵與向往。
孔雀飛去，玉龍雪山，蝴蝶泉邊，我都先後去過，隻有瀘沽湖畔一直留著。
瀘沽湖是雲巔省海拔最高的湖泊，是我國第三大深水湖泊。瀘沽湖畔居住著眾多民族，其中摩梭人有自己的母語摩梭語，屬於漢藏語係藏緬語族彝語支。
摩梭人是我國唯一仍存在的母係氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”製度。走婚的男女雙方分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。
瀘沽湖摩梭人仍保留母權製家庭形式，被稱為“神秘的女兒國”。
狹隘的地方主義，讓我一直糾結：到底是作為天府人，從燕園縣驅車前往呢？還是作為第四故鄉雲巔人，經寧朗縣騎馬抵達？
“楊總，以後請常回來看看。”楊妍語氣溫存，難得露出了依依惜別的小女兒態。
“唉，離開真是很難的選擇。可這裏有點傷心了，老範，我對他是那麼好啊！”子江端著酒杯，有些低迷。
“行了老同學，別難過了，不是還有這麼多兄弟姐妹嗎？你失去的是朽木，收獲的是森林！我們常常覺得不快樂，是因為追求的不是“幸福”，而是“比別人幸福。”我也很留戀。
雖然在東海沒有靠他，我自己都有了獨樹成林的意思。但在內心深處，在精神層麵上，他還是我在東海最堅固的依托和支撐：如果我落難了，他一定會第一時間施以援手。
“嗯，這個世界也許很糟，有謊言有欺騙，有暴力有背叛，但我有你，還不算太糟！”楊同學很感激。