周天子帶著秦壽回到了正殿，方才落座之後，便由衷的感歎道：“先生當真是一個治國的賢臣啊！”
秦壽不置可否的恭賀道：“微臣在此恭賀大王喜得大賢。”
周天子伸手拉住秦壽的胳膊，十分感激的說道：“這還要多謝了秦卿的舉薦啊！否則，孤王當真是要錯失大賢了！”
在沒有見到李耳之前，秦壽確實是非常仰慕李耳。
畢竟，他夢境之中的那個世界，道家擁有著數千年而不朽的傳承，可謂是貫通了整個華夏文明的代表文化之一。
對於他的創始人“老子”，秦壽的心底極為推崇，幾乎把他推到了與“孔子”同等的地位。
在接觸過這個世界的孔儒之後，秦壽發現他的形象與想象中略有差異。
但是，這卻並沒有抹除秦壽對於“李耳”的向往。
隻是，李耳是周天子的守藏官，並不是秦壽想見就能夠見到的。
然而在見到李耳之後，拱手心底的仰慕已經不在，更多的是敬佩。
然而在敬佩之餘，卻又不免有些失望。
李耳的智慧貫穿古今，然而他悟道的時間太晚，以至於他雖然有治國的理念，卻並沒有實際治國的經驗。
而他治大國如烹小鮮的理念，也與秦壽的治國理念有所不同。
這並非是秦壽的理念更優於李耳，也不是李耳的理念完全不適用於秦國。
而是因為，李耳的理念不適用於現在的秦國。
在經過了與他的接觸之中，秦壽也找到了一條屬於秦國的治國方向。
起於農商，強於兵墨，治於法儒，歸於道。
農商為固國之本，民殷國富，才是國家都基石。秦國接下來的發展中，必定以此二者為中心。
國強在於科技與軍事，隻有掌握了遠超這個時代的科技，擁有強大的軍事力量，那麼秦國方才能夠走到時代的前沿，最終得以稱霸，乃至一統天下。
然而隻是稱霸與一統天下始終不夠，在這個過程中，還需要法家與儒家的治理。
等到所有的事情都做完了，天下的百姓真正的過上了好日子，方才是李耳的“無為而治”發揮作用的時候。
在秦壽看來，道家“無為”並非是指完全的無所作為，而是指懂得節製，克製自己的私欲。
無所為，無所不為。
現在成了秦壽所追求的最高思想境界。
周王朝是一個大國，周天子如果任用李耳，或許能夠讓周王朝慢慢變得長治久安。
但是秦國隻是一個小國，土地雖多，但是人口數量卻並不多。
秦國的麵前還有著很長一段路要走，所以李耳的無為不適合秦國。
在恭賀完了周天子之後，秦壽又與周天隻寒暄了幾句，隨後周天子命人找來了王子伯仁，讓他跟隨著秦壽一同離開。
王子伯仁得知塚宰深夜狀告秦侯的消息之後，原本以為自己短時間內並不會離開鎬京，所以還特意命人將自己收拾好的行李給裝了回去。
但是現在周天子突然就讓他跟秦壽出發，卻是讓他有些措手不及。
他不敢當著臣子的麵忤逆自己的父王，畢竟還是要給當朝天子留一個麵子的。
所以在離開王宮大殿之後，王子伯仁便立即向秦壽提出了推遲一日出發的請求。