“所以宋元皇帝，求不到受命於天的玉璽，就命人仿造，得到之後，君臣喜形於色，昭告天下，誇誇其談，卻不知道他們這麼做，卻是貽笑千古，讓人嗤笑。”
朱祁鈺認真的品味了下胡濙勸諫的這段邏輯，不得不佩服。
胡濙不愧是禮部尚書！
他的邏輯很完整，而且還極度的政治正確，順便拍馬屁把朱棣拍的頭暈眼花。
這胡尚書，是個拍馬屁的高手。
師爺之名，實至名歸。
並且胡濙不會在勸諫過程中，讓朱棣感到任何的羞辱和不適應，因為朱棣先同意了不搞獻寶璽祥瑞的把戲，胡濙才用宋元得傳國玉璽貽笑千古，來襯托朱棣的英明。
朱祁鈺恍然間發現，胡濙曆來勸諫，也是如此。
他看了一眼於謙，更加肯定於謙也是高手。
於謙和陳循的職責是一致的，都是勸皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄長，殺親王、誅駙馬都尉，暴戾之名四海傳揚。
但是於謙從來不跟陳循那樣，整日裏抱著四書五經，跟唱催眠曲一樣念叨，而是在不經意間，將他對國家之製的理解，講的十分通透。
政斯之物，於義未當。
受命於天，受命以德。
這就是於謙說這麼多的核心理念。
作為一個大明皇帝，應該確切的知道大明的法統，不是天授、不是天人感應、不是讖緯、不是玉璽、不是封禪，不是這些政治神話讓大明長治久安。
而在於德。
封禪、五德、讖緯、天人感應的政治神聖性的褪色，也是皇權愈發集中的體現。
於謙的表情變得非常奇怪，一副要講又不想講的說道：“正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然後正統之論作。”
“若是稽戾王能夠明白這正統二字任何一個字，也不至於置天下於危亡了。”
於謙對正統二字的理解極深，這是他對大明的熱愛，他愛的深沉，所以他理解的透徹。
這番話，他其實對稽戾王說過，可是稽戾王所作所為，實在是讓人啼笑不已。
正天下之不正，合天下之不一，謂曰正統。
朱祁鈺稍加思忖，笑著說道：“於少保何必擔憂？朕還是朕，於少保多慮了。”
於謙在擔心什麼？
朱祁鈺這次南巡不是第一次，也不是唯一一次，甚至可能會在漫長的執政期間，持續南巡。
因為正如李賓言法四時得到的四時之序那般，大明會持續的出現冬序，那陛下就得多次南巡解決冬序。
但是文人著墨的這段曆史，會如何描述呢？
大概是曲筆隱晦皇帝的功績，誇大其詞的描述南巡的奢侈。來證明景泰年間的皇帝，是個亡國之君。
皇帝做了這麼多，青史卻留汙名，是庶孽皇帝得位猖獗，不理朝政南下尋歡作樂，一個【我夢江南好】的亡國之君的特征，怕是跑不掉了。
我夢江南好，是隋煬帝楊廣的詩，最後楊廣亡了大隋，楊廣死在了江南。
所以於謙才擔心，他的陛下會因為這些而糾結，停下腳步。
於謙在雲海之側，說了這麼多，其實就是想看看陛下是否不忘初心。
於謙趕忙俯首說道：“臣惶恐，臣亦惘然。”
“臣快六十了，耳聞不言，僅且目見，天下之事，莫過於其興也勃焉，其亡也忽焉。”
“這天下時，這宇宙事，大抵逃不過如此。”
“無論是一個人、一個家、一個宗族、一個商賈、一個地方，乃至周而複始的曆朝曆代，都是如此。”
“初時，都能聚精會神，沒有一事不用心，沒有一事不賣力，許是艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。”
“一如當初高皇帝於滁州。”
大明的龍興之地，既不在鳳陽，也不在應天，而是在滁州。
大明的廣積糧緩稱王也是在滁州，那時候群狼環繞，朱元璋彈丸之地，掙紮求生，手中武將謀士，團結一致，傾盡全力。
於謙的神情愈發複雜，越發糾結，他略微有些失神的說道：“許是這功業成了，日子好了，這人便愈發倦怠了，也許是天性使然，人性本惰，一小部分人開始懈怠。”
“而後就跟瘟病那般，這一少部分變成多數，多數變成大多數，大多數形成了風氣，仿若向來如此，向來如此就是對的。”
“正如當初陛下處理隆興寺附田，對臣所言，問題日後再談，若是日後陛下也懈怠了當如何。”