ps：山河萬古秀，周鼎常易人，朱明失其鹿，試看誰得之。奪鼎1617群428399767。
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此時在大明朝廷治下，中原各地的耶穌會教徒雖然沒有像現在那樣，被梵蒂岡和白頭鷹家得意洋洋的吹噓擁有數千萬甚至上億教徒而不被官方政府承認。但是人數也不容小覷。
按照耶穌會的記載，崇禎十年明朝就有耶穌教徒四萬多人，康熙三十九年高達三十萬。康熙六年中國共有教堂159座，遍布浙江、福建、河南、湖廣、江蘇、廣西、廣東、山西、陝西、山東、四川、雲南、直隸跟京師。
而在此時，龍華民正在山東一帶傳教。
同利瑪竇、白晉等人不同，這個龍華民算得上是一個非常非常稱職的神棍。用現在比較流行的話講，他應該算是一個頑固堅持自己信仰的基督教原教旨主義者。在他之前，利瑪竇等人都是很圓滑的，算不上稱職的神棍。這些人在傳教的時候盡可能的避免跟中國傳統習俗衝突。而龍華民接替利瑪竇擔任耶穌會長之後就開始反複強調基督教的原則性跟禮儀，最終引發中國跟基督教的禮儀之爭，從而導致清初基督教被禁。
這個龍華民早在萬曆末年就在廣東傳了下教，不過後來他覺得應該在影響力較大的地方傳教，於是就北上了。當然，前期他傳教的力度並不大，因為都去編纂崇禎曆書去了。崇禎七年編完之後就開始著手傳教，不過由於清妖的幾次入寇跟山東局勢不穩，他的宗教傳播效果並不明顯。而且，山東地麵又是一個各種會道門多如牛毛的地方。他的耶穌教義並不太容易被人認同。
不過，最近這段時間他卻捕捉到了一個傳教的良機。
阿巴泰南下時，大舉與山東地麵的各種秘密宗教也就是所謂的邪教相勾結，起初也是很好的給主持山東登萊軍務的李華宇幾分顏色看了看。但是，自從李華宇雇傭闖曹兩家的兵馬，借賊平寇之後。山東地麵上的各種地下宗教也是遭受了重創。待得阿巴泰僅以十數騎逃回遼東之後，李華宇更是大肆在山東推行基層政權建設，將大批災民打亂了籍貫建製分批遷徙到南中不說，更是將在戰爭之中受傷而不太適合繼續在軍中服役的士兵派遣差事，到各處村鎮擔任村長之職。命這些人在各處鄉鎮推行所謂的保甲法，更是極大的壓縮白蓮教等中國傳統老牌邪教的生存空間。
逼不得已，白蓮教漸漸的被迫離開山東北上到京畿地區發展，將山東這片地盤丟棄，形成了一個各派宗教勢力暫時都不敢企及的真空地帶。於是。龍華民便是在這個空當進入山東地域傳教的。
（嗯？似乎不厚道的作者又發現了什麼不對的地方。居然一個世界性宗教也和一個具有上千年曆史的傳統秘密邪教組織爭奪信眾？這不科學啊！難道說白蓮教這種宗教組織也是和基督教一樣？還是基督教和白蓮教一樣，從根上都是邪教？誰能解釋的清楚？）
以龍華民的才幹能力，又遇到了這樣的一個好機會，如何能夠不大舉發展教徒、興建教堂？不過數月的功夫，在魯西北、魯西南各地，甚至是在豫東的部分州縣，都有了基督教的“家庭”和傳福音的。道路之中，街市之上。經常可以看到有人攔住別人的去路，向他傳播教義。鼓吹加入教會的好處。
當李華宇和山東的官吏們發現有人在山東各地州縣傳播基督教的時候，龍華民已經發展了大大小小的上百個“家庭”，涉及的人口達到了上萬人。
在接到了從順化傳來的阿方索就任中華新教紅衣大主教的消息，同時命令各地的教會、教徒必須在新教教會的領導下傳播教義之初，龍華民還頗為欣喜，認為有了李守漢這樣強有力的人物做支持、當靠山。基督教可以在大明各地合法的、迅速的得到普及。
但是，當他得知這個中華新教教會的組織結構，任務、目的和所傳播的教義之後，不由得勃然大怒。
“這是異端！這是違背基督的初衷的異端！”
龍華民仔細的翻閱了隨同命令他和所屬教徒必須一體加入中華新教的命令寄來的新教教義，發現這裏麵融合了中國的傳統儒家思想、佛教的禪宗教義、甚至還有基督教的死對頭伊斯蘭的理論。“完全就是一個大雜燴！”
“就是！這就是為了李公爵自己而催生出的這麼一個偽教派！我們不承認他的領導和合法性！”幾個同龍華民一條心的教士也是氣得眼前直冒金星。
“不要著急，我需要寫一篇文章出來，駁斥一下這個新教的教義與正道的不符之處！”
龍華民的筆頭很快，文字功底也不錯。很快，一篇《論中華新教之教義與基督正道不符論》便新鮮出爐。除了命人傳抄、讀給那些不怎麼識字的教徒聽之外，更是寫信給在北京的湯若望等人，信中附錄了這篇文字，一是請他們幫忙指點一番，二是打算請他們起而響應，讓這個中華新教無法在教徒們當中得到承認，最後不得不灰溜溜的收場。