很快，李守漢的批複便回來了。
“此舉甚好。甚慰。可在爪哇摸索總結經驗。成熟後在各處新區推廣。”
看著批複上朱砂淋漓的字跡，鄭森叔侄相識一笑，頗為得意。
這幾天，鄭森與鄭芝豹叔侄二人已經就如何安定爪哇局麵擬定出來了一份極為詳細的實施方案。
在爪哇推廣教育的基本方針是第一教育爪哇土人爪哇自古以來是中國領土。爪哇土人是中華民族不可分割的一部分，爪哇將和中國內地一到共存共榮。第二則是推廣漢語教育，要讓整個爪哇形成一種以說漢語為榮以說土話為恥的分為，大小商店的招牌一律用漢字書寫。第三則是要鼓勵當地土人改漢名、漢姓和跟漢人通婚。
“千裏石塘在漢初便已經有了記載在典籍上，所以。爪哇島上各處民眾，皆是我中華赤子，與台灣各個遺族相類！”從典籍之中找到了關於爪哇和南海各處島嶼的稱呼，並有了有民眾南下出海謀生的記錄，鄭森便堂而皇之的將在台灣的經驗複製到了爪哇。而且，還替那些土人省去了尋找一個祖宗的過程。
除了學校教育，鄭森更是重視對爪哇島上校外廣大民眾的社會教育。按照有教無類的標準，這種教育不分年齡與性別，它具有專門的教育設施,這些設施,有以下兩個特征：一是注重精神教育。二是注重實務教育。
社會教育的複雜程度和涉及範圍十分廣泛,包括所謂戲劇教育,黎慕華原來組織編纂的幾個經典劇目被戲班子組織巡回各地進行演出，雖然有的詞句聽不懂。但是大概的故事情節卻是都能看的明白的。報刊雜誌,印行各類教育小冊子和傳單；舉辦產業展覽會,宣傳南中的強大與富裕；禮儀教育,褒揚封建傳統中的孝子節婦、祭孔祭神；此外還有娛樂教育、青年教育、成人教育、講演、圖書等,共十大項之多。
社會教育主要的突出特點就是教育手段多樣化、教育方式靈活化，充分利用各種社會教育設施, 使其在潛移默化當中接受教育。注重借助中國傳統禮教和南中的教材課本相結合,同時，盡量避免那些宗教因素的介入。一些在爪哇也有傳播的儒家文化觀念，經過鄭森叔侄組織人手進行偷梁換柱的改造、包裝，與南中的各種理念結合而成，於是乎，原本極為被南粵軍民鄙視的落後腐朽思想，搖身一變為至高無上的思想觀念。“忠孝”曆來被奉為中國古代家族統治的思想武器,利用儒家的“道德仁愛”、“忠孝”對民眾進行所謂的禮俗教育。
第二則是強調實務教育，根據工業，主要是采伐業、木材加工業。采礦業，冶煉業，造船業，漁業捕撈等行業進行培訓。
話說。當年鬼子在東北推行的初中教育就搞得是單科教育，在初中時就進行工業、農業、商業培養，這麼一來初中畢業生就能夠直接走上社會參加工作。
隨著日本侵略戰爭在東北地區的不斷深入，尤其是 1941 年太平洋戰爭爆發後，偽滿教育進一步采取了適合戰時體製的措施，確立了戰時教育體製。強迫學生進行軍事訓練和大量體力勞動，來強化戰時訓練。戰時教3、強化軍事訓練。為了適應侵略戰爭的需要，日偽加強了對東北青少年的軍事訓練。教育內容十分廣泛，並具有如下突出特點：1、重視時局教育。2、加強敬神、拜神教育。除灌輸日本法西斯的“武士道精神”和階級服從的思想外，還有教練、射擊、指揮法、防毒、軍事講演及其它有關軍事上所必要的諸多訓練。4、“勤勞奉仕”。“勤勞奉仕”，是對東北青少年進行的強製性勞動，其核心為“國民皆勞”，即東北青少年要為支持日本帝國主義的侵略戰爭而進行艱苦勞役。
經過鬼子多年的推行教育，在偽滿洲國各地學校的低年級學生當中，已經不再認為自己是中國人，而是滿洲人。這還是一個擁有著五千年文化氛圍的古老國度當中，便收到了這樣的效果，在爪哇島這種基本上沒有什麼強勢本土文化的地方，效果又該如何呢？
在鄭森強力推行這些製度和手段之後不到半年，在爪哇各地，便悄然出現了一股風潮，以說漢語為榮耀，以說爪哇土語為恥。
許多的漢人更是敏銳的發現到了一條生財之路，教授那些與漢人、倭人混雜在一處的爪哇土人學習漢語。一時間，爪哇島各地各式各樣的漢語培訓班如雨後春筍般冒了出來。那一片繁榮昌盛的景象，和九十年代要求全民說英語，英語要從娃娃抓起時新東方門口排隊報名的樣子差不多。
隻不過，這個時候，鄭森與吳六奇早已奉調離開爪哇，這裏隻有類似於白行久這樣的巡警輔助人員駐守了。(未完待續。)
404/359343
。