隻不過帶來的增益非常少，需要靠日積月累水磨的功夫，才能讓修為進一步提升。
在研究九幽分魂術之前，趙芸兒微微閉上眼睛，從腦海裏調出了她曾經讀過的跟魂魄有關的法術。
道教在鑽研魂魄一道上是個熟手，有分魂術，也有回魂術、拘魂術、吊魂術……
在看完了九幽分魂術的修煉方法後，趙芸兒發現，此術法跟道門的吊魂術有異曲同工之妙。
道門中，吊魂術分為兩大體係，即巫家三魂體係與道家三魂七魄體係。
別看這兩種體係都跟吊魂術有關，但完全是兩個不一樣的方向。
巫家的三魂，分為“元魂”，“命魂”，“生魂”三個體係。
這種體係中，不分魂與魄，它有獨特一個角度，那就是凡是陽人或是陽物有生命力的，就有生魂存在。
這種體係在台島那邊應用的比較多，比較良性的用法是：
如果有人不歸家，那麼可以采用調用生魂的方式，也就是把人生魂的某部分調入家中，就會自發地引領那個人回家。
如果有險惡用心的人，會用這種方法把人調去指定的某個地方，加以迫害。
而道家正統體係“三魂七魄”則比巫家的三魂體係更為精細。
三魂與七魄有二十一種組合，應於“都來三七字，伏盡世間魔”。
從比較科學的角度去理解，巫家三魂體係是由外至內的一種視覺，是共同混合去解決的。
巫家三魂經常會把魂魄混在一起處理，時常還會把魂魄弄出來離體去處理。
但道家的三魂七魄體係，則是直接平麵剖開，每一條都有對應的方法來處理，處理方式大多是直接請神處理。
所以三魂七魄體係處理方法較為精細細致，能夠解決一些巫家三魂體係裏解決不了的事情。
從實用性來說，巫家三魂體係延伸發展的一係列法術，比較簡便易行，這是一個很好的優勢，適合推廣。
而三魂七魄體係則內部繁密，要掌握的很全麵，學習起來比較困難。
趙芸兒之所以認定九幽分魂術更加偏向巫家的三魂體係，有一個很重要的原因：
那就是在道家正宗法門裏，大多數都是請神明執行，由神明來統一安排與執行各種行為。.伍2⓪.С○м҈
比如要去辦某一件事，道教中人大多用的方式是請神明護佑。
遇到什麼困難，也是請神明解決。
但九幽分魂術是一門邪法，是不可能請到神明來執行的。
再加上分魂過程中，施術者能夠直接影響受術者，三魂七魄體係裏想要達到這種地步，難度很高。
但如果換成巫家三魂體係，那就隻需要將元魂互相對調一下，就能達到操控受術者的目的。
是的，對調的是元魂。
巫家三魂體係裏，對魂的理解很簡單。
核心處是元魂，包裹著元魂的是命魂，而最外一層則是生魂。
隻有深層次的元魂對調，才會讓人察覺不出，這個人已不再是“本人”，而變成了“他人”。
往複雜說，那就是被人分魂掌控了。
但往淺顯說，其實不過是元魂互相對調了一部分。
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