“可是這格物，到底該如何格，而窮理，世上到底有多少理，如何才能窮盡？”
李泰又問了一次，而宋濂思考了許久之後，卻發現自己讀了一輩子的朱子典籍，竟然答不上來。
而後宋濂便有些惱羞成怒的說道：“你這後生，朱子所言，自當是高深莫測，而朱子都想不明白的事情，你非要計較，難道你覺得你比朱子還要聖明麼？”
李泰卻是搖頭說道：“格，至也，物，猶事也。窮至事物之理，欲其極無不到也。此乃朱子在《大學》中的批注，這證明朱子並非想不明白，而是我等後輩讀書人不成器，無法明解聖賢本意！”
這話幾乎已經是指著宋濂的臉說他所學的東西沒有李泰理解的精深，這讓宋濂有些惱火的說道：“嗬嗬，那你倒是說說，這格物到底是什麼意思？”
宋濂本意是想要為難李泰，一是讓自己找回些麵子，二是想告訴李泰不要有點學問便沾沾自滿，卻不料李泰開口一句話便讓他陷入了深思。
“晚輩認為，“格物”就是要接觸了解事物，並認識事與物的本質、本性、本理，從中找到事物發展的必然規律，在探尋這些規律之時，才能不斷提升自己的人性修養，同時令百姓安居樂業！”
李泰口中論據，其實更接近於此時尚未誕生的陽明心學中的格物致知，而實際上朱子的主張卻是窮天理，明人倫，主要所講的實則還是儒生口中的三綱五常，教你明辨是非，忠君愛國。
李泰並非覺得這些道德修養不重要，但卻不能本末倒置，夜不閉戶路不拾遺或許是儒生心中的世外桃源，可李泰心中的盛世，卻遠不止如此。
而程朱理學明顯無法幫助李泰達成這一點。
隻可惜，李泰此時所言聽在宋濂口中未免有些太過離經叛道，隻見宋濂怒道：“荒謬，簡直是一派胡言，真要是按你所說，那全天下的讀書人都不要去讀聖賢經典了，何不都跟著你去所謂的‘格物’，然後放任百姓自生自滅，反而會令百姓生活更加安穩？”
李泰搖頭反駁道：“太史公何必如此極端，天下讀書人眾多，自然有人對於政務教化更為擅長，但同樣有人更適合格物。”
“強詞奪理，我怎看不見所謂格物有如此大的影響力？”宋濂冷哼一聲說道。
李泰卻也不惱，隻是一旁鄉野田間，問道：“太史公可知農事？”
宋濂沒有正麵回答，而是譏諷的說道：“怎麼，這種地還是格物？”
李泰笑了，回答道：“這怎麼不是呢，這天下萬物皆可格物，這天下不管是百姓還是王侯將相，又有誰人能離得了五穀雜糧？”
“可這五穀雜糧我們已經種了不知幾千年，那太史公可知道最開始是何人發現五穀雜糧可以填飽肚子的？”
“神農嚐百草的故事即便是街邊小兒都曾聽過，你問我這東西幹什麼？”宋濂不屑的說道。
“那請問，上古先賢神農氏品嚐百草，替人類發現了可以種植的作物，這個行為，算不算是格物呢？”
李泰輕飄飄的一句話，卻猶如驚雷一般在宋濂耳邊炸響，一瞬間宋濂仿佛突然想通了什麼東西。