有人說元朝寬仁……寬字是可以認的，底下的地主、士紳都養成什麼樣了，那是隨意生殺佃戶……不，應該叫農奴。
那是隨意兼並土地，反正就是找個理由，比如增加一下土地畝數，多收農民稅賦，多攤派點徭役，把人搞死，田地不就到手了。
要是上麵追查……花點小錢，區區一條人命而已啦，也就跟毛驢一個價位，多數時候連狗都不如，地主老爺們哪有心思理會？
至於仁……確實仁啊，眼看著人口越來越多，大地不堪重負，負責的皇帝直接幫忙清理，為的就是幫大地減輕負擔，能不仁嗎？
比如說忽必烈窮兵黷武，征倭國兩次報廢的士卒。
比如元成宗征討八百媳婦國，枉死的數十萬百姓。
比如元武宗營建中都……這個算了，給他老娘修佛寺死的人多點，營建中都起碼還有點意義。
比如元仁宗清查田畝，清出一個蔡五九，清出無數百姓家破人亡。
忽必烈：……
愛育黎拔力八達：……
還是說回科舉吧，這個元仁宗一輩子最大的功績。
愛育黎拔力八達這次科舉，是元朝第一次科舉，這一次科舉首次奠定了理學，也就是朱熹的《四書》、《五經》作為科舉標準。
往後的明、清兩朝基本沿襲了這個標準，且越來越嚴格。
同時，因為元朝的民族特殊性，也就是四等人製，於是，元仁宗規定，四等人每等予以75個科舉名額，鄉試300人這個數字就是這麼來的。
這製度是不是看著挺公平?但仔細想想人口基數，蒙古人、色目人才有多少?漢人、南人又有多少?什麼傾向不言自明。
同時，蒙古、色目人參加的科舉右榜，題目還比漢人、南人的科舉簡單，為啥呢？為了公平！
另外，殿試之所以隻錄取50多人，原因就是元仁宗還得考慮貴族的世襲特權，畢竟你要是每次錄個幾百人，沒幾年官位就滿了，貴族子弟想當官怎麼辦?讓漢人、南人讓位?
真當漢人地主、士紳是泥捏的啊，抽刀子捅你一下，你都不知道為啥！
除科舉、清查田畝外，愛育黎拔力八達另一要事就是完善元朝法令，沒錯，就是法令，開國幾十年了，還沒有一個通行全國的法令。
為啥嘞？
還是因為貴族特權，畢竟法令一完善，這個有限製，那個不能幹，想隨便搶個女人，隨便殺個人助興，都有限製，這讓貴族老爺們怎麼同意?
這是純純不給活路啊！
作為貴族怎麼能跟那幫泥腿子一樣呢？貴族殺人一定是刁民的問題，怎麼能怪貴族老爺呢？
拋開事實不談，難道泥腿子就沒有錯嗎？
退一萬步來說，貴族老爺們為大元立過功，為大元流過血，隻是殺個人而已，怎！麼！啦！
當然，雖然有各種各樣的阻力，但愛育黎拔力八達最終還是完善了法令……姑且算完善。
雖然，貴族特權依舊保留，雖然這法令更多是針對底層百姓……好吧，他還是完成了，取名《大元通製》正式通行全國。
一句話，有總比沒有好，就像是國家政體，有，就算再怎麼差，也比亂世好。
統一的王朝有剝削，那是必然，但混亂的亂世……沒準趕個路就讓人砍了。
人砍你或許也不因為啥，可能是你的同伴女性長的漂亮，他想要，可能……心情不好，所以殺你發泄一下。
這你上哪說理去？
所以，盡管有這樣那樣的特權，有這樣那樣的阻力，孛兒隻斤.愛育黎拔力八達，重開科舉、完善法典，依舊算是一個合格的皇帝，當然，僅僅限於皇帝這個群體。
這個群體是不可能出聖人的，好人都難出，所以，把皇帝當聖人，想按聖人的標準要求他們的……睡吧孩子，夢裏啥都有！
比如秦皇、漢祖、漢武……隋文、唐宗、宋祖、元祖、明祖、清世宗，你可以說他們是好皇帝，至於好人……下輩子隨緣吧！