百年來日月宗深受曆代朝廷倚重，不論王朝如何更迭，宗門仍舊屹立不倒，享盡無上榮光。直至現在都是周、齊兩國討好巴結的對象。甚至南方隔江偏安的陳國，都不敢有絲毫怠慢，時常派遣臨川學宮代為往來。
謝陵之前詢問冠禮程序，臨川學宮未敢怠慢半分，得知禮程便馬不停蹄給他送來。固然因為他在宗門地位高，不過主要仍是南朝忌憚他身後宗門的緣故。
日月宗是武林門派，宗內弟子平常都看武學相關的書，文史一類反倒無人借閱，更別說史籍了。
十數本上皆鋪了厚厚一層灰，謝陵擦了好久才使之恢複原貌。
書衣用青色絹綾製成，右上書寫《日月史》三字，翻開第一頁，謝陵就被驚住了。
宗主傳記用“本紀”代稱，長老用“世家”，武功高或有功績的弟子則用“列傳”。
宗主以皇帝自比，長老等同王侯，有名的弟子視同人臣。作為一個武林門派，這已是極為僭越的了。
謝陵隨後注意到，《日月史》開頭引言是一個叫崔光的人寫的。大意是他非常榮幸且十分感謝宗主崔彧的推薦，能夠為日月宗紀事雲雲。類似於現代作家出書，前麵寫的感言。
崔光是北魏孝文帝時期的著作郎，與崔彧一樣出身清河崔氏。著作郎的職責是編修國史，讓他來為日月宗曆紀事，倒是人盡其才。
《日月史》從北魏第三位君主太武帝拓跋燾時期開始記事。
百餘年前，拓跋燾對外窮兵黷武、對內實行高壓統治，因此國內動蕩不止，叛亂四起。崔彧出身高門，專於武道，被拓跋燾安排在皇太孫拓跋浚身側充作武官。
拓跋浚繼位後謀權奪位之事多發，危難關頭皆為崔彧所救。崔彧由是寵眷優渥，凡是皇帝不便做或想探聽之事，皆交給崔彧執行，因此崔彧身邊逐漸聚集了不小的勢力。
和平四年，為了答謝，也為了安放崔彧及其背後勢力，日月宗應運而生。因崔彧信守“天地不仁，以萬物為芻狗”的觀念，且日月宗又替朝廷監視四方、清除異己，手段酷烈形同妖魔，令人聞風喪膽，世人便稱呼日月宗為魔門。
久而久之，這個稱號也就深入人心。
和平六年拓跋浚早逝，之後的獻文帝拓跋弘亦短命。直到拓跋弘的兒子孝文帝拓跋宏繼位，日月宗才真正攀上頂峰。
崔彧文武兼修且出身門閥，極受喜愛漢家文化的拓跋宏倚重，時常召其入宮問策。
太和十七年，拓跋宏遷都洛陽，崔彧親自沿途護送，並協助拓跋宏進行漢化改革。
太和二十年，拓跋宏下令改鮮卑複姓為單音漢姓，自己也改姓元宏。又大力提倡鮮卑人與漢人通婚，一係列舉措緩解了民族隔閡，改革初有成效。
元宏感念崔彧的功勞，封其為王，並提出為日月宗修史。時任著作郎的崔光與崔彧同族，崔彧便選了他，所以才有了開頭崔光感謝崔彧。
也就不難理解《日月史》的種種僭越，按崔光引言所說，這是元宏默許的，以此顯示朝廷對日月宗的愛重。
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