“身為一個讀書人，卻不知道自家的典故。唉，也罷，今日我就再來教你們一遭。當年楚王外出打獵，丟失一把寶弓，他的隨從要去找，楚王說：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有沒有這件事？”
子聰聽聞此言，點頭開口說道：
“確有此事。”
看見子聰點頭承認，公孫玲瓏開口說道：
“那你們的孔老夫子聽到後，是怎麼說的？”
子聰道：
“祖師爺不愧為一代宗師，他得知此事之後，認為要放寬眼界，人與人都是平等的，不必分什麼楚人或是其它國家的人，因此，他告訴楚王，隻需說“人失之，人得之”就可以了，何必要說楚人？”
公孫玲瓏道：
“這不就是證據嗎？”
“這話怎麼說？”
子聰開口問道。
“如果楚人和人是一樣的，孔老夫子又何必去糾正楚王呢？顯然，他是認為楚人與人是不同的兩個意思，所以才會糾正楚王的話，對不對？既然孔老夫子認為楚人非人，那麼與我的白馬非馬不正是不謀而合嗎？兄台，還不認輸嗎？
聽完公孫玲瓏的話，子聰歎息一聲，向他行了一禮，就退了回去。
“唉！”
伏念此時的臉色已經開始陰沉了下來，他派出了三名弟子與公孫玲瓏辯合，結果三辯三敗，這讓他感到丟了儒家的顏麵，就在他正想著派誰出麵，才能扳回一局的時候，坐在他旁邊的顏路突然站了起來，此時他也有些臉色難看的看著公孫玲瓏開口說道：
“公孫先生，我可以說白馬不等於馬嗎？”
“當然可以。”
“為什麼？”
““馬”是對物“形”方麵的規定，“白馬”則是對馬“色”方麵的規定，對“色”方麵的規定與對“形”方麵的規定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。”
聽見公孫玲瓏的話，顏路嚴肅的開口說道：
“有白馬，不可以說是沒有馬。既然不可以說是沒有馬，那麼白馬不就是馬了？既然有白馬稱為有馬，那麼為什麼白色的馬就不是馬呢？”
公孫玲瓏道：
“如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿足要求；如果要求得到“白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那麼要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區別，那麼，為什麼黃馬、黑馬有時答應有馬而不可以答應有白馬呢、「既然可以答應有馬而不可以答應有白馬。」，這就明顯地說明要求得到“馬”與要求得到“白馬”是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應有馬，而不可以答應有白馬。「這就是說明原來“白馬乃馬”的假設是不能成立的」。所以，“白馬區別於馬”，這是清楚不過的事理。”
聽見公孫玲瓏此言，顏路想了一下開口說道：要是按照公孫先生的意思看來，馬有了顏色就不同於馬了。可是世界上沒有無顏色的馬，那麼，能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？”