周公曰：惟殷先人有冊有典，殷革夏命。——《尚書·多士》
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夏朝人的生活無非都是這樣。
當灣聚的社鼓隆隆敲響的時候，四周鄉遂聚落也是社火點點，猶如滿天的繁星。不僅社壇四周都是熊熊的庭燎大炬，就是在附近桑林裏的空地上，也是一堆一堆明亮的篝火。
社祭是全村人最重要的祭祀，也是一次盛大的節日。
村民都圍繞在社壇四周，跪拜行禮，看著本村的巫師獻犧牲、頌神、祝禱，之後就在單調的社鼓聲中開始了熱烈的狂歡。
這時候，是青年男女的天下，她們列著隊伍，圍著熊熊的篝火熱烈地唱歌、舞蹈，女孩基本上是本村的，可男子們卻大部分是周邊村聚的。
灣聚女孩隊伍的領舞是聚尹（村長）伯能的女兒，叫阿采。
阿采長得不漂亮，皮膚黑黑的，卻長了一副極其窈窕曼妙的好身材，而且跟著有莘國的舞巫學了一手好舞蹈，她從15歲就開始參加社祭，今年都19歲了，一直就是灣聚女隊的領隊。
隨著有節奏的社鼓聲，人們有節奏地拍手、跺腳，用出吃奶的勁頭喊著：“嗨！嗨！嗨！……”
女孩們就拚命地甩著長發，更加瘋狂地舞蹈，男孩們則圍著他們如癡如醉。
舞蹈間隙，男女們就互相調笑、戲謔，互贈禮物，很多手牽手奔向燃著篝火的桑林深處……
夏代比較遙遠了，即使是夏代末期也距今有3600多年，總與現在不同。
那時候沒有工業汙染、沒有假冒偽劣、沒有食品添加劑、沒有信用卡也沒有塔，也沒有二十四小時熱水的家……，在這相對純淨的環境裏，人們的生活卻有點單調乏味。
大城邑裏的人還好，在鄉村郊野的“野人”們，都嚴格秉承“日出而作，日入而息”的原則，太陽升起的時候就起床、做飯、吃飯然後出門去耕作、漁獵、采集、桑蠶，太陽快落山時必須趕回村子，關閉村口大門，做飯、吃飯、上床睡覺，基本沒有點燈的習慣，除非有祭祀之類的大事。
現在過年是大節，可古代過年遠比不了社祭的歡樂隆重，就是年尾祭祀完了點個燈炬，也是無事可做，眾人守著，稱為“守夜”，看著門外伸手不見五指的黑夜，聽著村外此起彼伏的野獸嚎叫，隻能閑扯淡聊天。
大家談論最多的就是兩件事：一是如何吃飽肚子，二是如何多生孩子。
第二點大家尤其感興趣，所以村裏大姑娘、小媳婦們的好身材、聚尹的禽獸行是聊得最多的話題，可誰要是說曾經偷看過小寡婦洗澡，立刻就會受到尊敬。
灣聚這個村子就是這樣。
這個村子不過百十戶人家，幾排破草房子，村子四周為了防備野獸襲擊，拉了一圈兒木頭柵欄，下麵糊了一些泥當牆——這就算是一個“城”。
現在看來這城小得可憐，可在夏代算是個大村落，“聚”是當時人群聚居的最小單位，也稱“酂”，周代又稱“裏”，秦漢以後稱“村”或“村落”。
灣聚這個村的人來源古老，據說是黃帝大臣力牧之後，是有莘國的屬地。
有莘是個很古老的部族，它本來的位置，在今天濟寧市的西南，正在古伊水向南拐彎的地方，和東北同樣靠近伊水的三鬷為鄰。
商初的時候，有莘遷徙到山東省曹縣莘塚集西北，還有一支跟著夏人西遷，到了陝西合陽，也就是周文王“纘女維莘”的莘國。
三鬷則被商湯滅掉之後，遷到了今定陶附近。喵喵尒説
灣聚距離有莘國的都邑也就是十幾裏地，和其他村子一樣，靠漁獵農作過日子。
之所以稱“灣”，是因為它坐落在古伊水向南流的拐彎處，當地人叫“灣子”，就是灣子村。
這個是古伊水，不是後來伊、洛的伊水（伊河），而是古代的泗水，又叫“流沙”，發源於山東省蒙山南麓，經泗水縣、曲阜市，到兗州市附近又轉而南流，最初是又東流入海，後來改道入淮。
泗水是上古時期東方的一大巨浸，其主流是南流的一段，是虞夏時期的西境的標誌，所謂“東漸於海，西被於流沙”，就是虞夏時期的疆域東到大海，西到流沙。有很多人以為《山海經》的“流沙”是西部的沙漠瀚海，那是絕大的誤會。
村外就是農田，再往東、東南一點，就是一座小土山，或者說是小土丘，當地人稱為“桑山”，上下四周覆蓋著大片的桑林。