“不進就不進，我才不想出來後當和尚呢！我挑‘緣覺’之門吧！我喜歡這兩個字，我們西方語言裏麵沒有‘緣’這個詞。”勞拉說道。
“好！聲聞在北、緣覺在東、菩薩在南、密乘在西，‘緣覺’之門在東，既然選定了，就義無反顧了。”央金說道
“好的，我們上！”勞拉元氣滿滿，踏上緣覺之路。
“上！！”央金說道。
四個萬字符“卍”變成的門離地仍然有十餘米高，勞拉和央金還是得先爬上去。
勞拉的手腳在骷髏頭上麵銱攀爬著，總感覺隨著會抽出一顆骷髏頭，然後自己手拿著那顆頭，失手摔落。
這些骷髏頭卻十分的牢固，很快的兩人就爬到了門上。
當兩人踏進門內，本以為裏麵會是擁擠逼仄，如同燈塔內部一般的神碉裏麵，卻大不一樣。
……
在小雷音寺前殿。
“聖僧，請！”高帽僧人無端，熱情帶路著。
隻見麵前一片的香煙繚繞，使得小雷音寺裏麵詳情，完全看不清。
唐三藏來到玄關前，卻疑問道：“咦？怎麼沒有彌勒佛像？也不見有四大天王。”
雖然香煙迷漫，但這前殿的確什麼佛像都沒有。
無端說道：“聖僧此言差矣，既然到了雷音寺，得見真佛了，哪有再供佛像的道理。”
這意思是法王即是佛祖了。
唐三藏此刻不想忤了這高帽僧人的意，也就不再說什麼。
眾師徒走進了這濃煙之中。
嚴翼記得這味道，與柏香‘桑煙’相似，不過味道略有不同，這妖寺的‘桑煙’，可能和仁青峰的柏香‘桑煙’是不同品種吧。
煙實在太濃，熏得眾師徒眼淚都快流出來了，隻有孫悟空一雙火眼金睛，受得了這重熏的迷煙。
穿過前殿是一大堂，才知道這些香煙自哪裏來的。
隻見大堂中密密麻麻，跪拜著許多的牧民，全都身邊點燃著一吊籠不停升起的熏煙。
牧民的身邊還放置著或青稞米，或白施食（注：糌粑做的供品）或牛羊奶，或水果鮮花等供養品，牧民們不停地念著‘唵嘛呢叭𠺗吽’六字真言，五體投地進行著跪拜。
有僧兵負責將供養品收了，提著金甌的僧兵然後往牧民們頭上撒了些水，牧民喝了口水，頂禮膜拜，就消失在了熏煙之中了。
再過一殿。
仍是一大堂，仍是佛號齊誦，熏煙濃重。
這裏所跪拜著的牧民穿著，就明顯比前一大堂中的牧民更顯得華貴一些。身邊同樣燃燒著熏煙，跪拜處放置的卻是些黃金銀幣。
同樣有僧兵負責收取這些黃金銀幣，撒水祝福。
再到第三堂。
佛號聲朗朗。
這裏的跪拜者就明顯不是牧民了，而是些地主豪強之類的，穿著不再那麼樸素。除了熏煙遠比外兩堂的更加龐大而濃重，身邊所放置的供養品不僅有更多的金銀，還有各種奇珍異寶。
三藏和尚已然有些適應了這‘桑煙’，加之這些珍寶全都神彩奪目，他對著身邊的嚴翼豬八戒驚歎道：“悟能你看！金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆！（注②）這些人所敬獻供養的俱是我佛七寶，真乃至真至誠大信眾也！”
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注①白業：藏區特指善良、正義的偉大事業。
注②關於佛教七寶：
吠琉璃：琉璃，
頗胝迦：水晶寶石，
牟娑落揭拉婆：車渠，
赤真珠：所見實物一般為紅珊瑚珠。《大智度論》卷十雲：‘真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。’《佛地經論》卷一雲：‘赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。’
阿濕摩揭拉婆：紅竹石、紅玉髓或玫瑰玉髓等朱砂色的寶石。
此佛教七寶來自，玄奘譯的《稱讚淨土佛攝受經》，佛教七寶在各佛經中，有各自不同的說法。比如鳩摩羅什譯《阿彌陀經》所說七寶為：金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，《法華經》中的七寶是：金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰玉髓，而《阿彌陀經》所說的七寶則是：金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
由於本文中的唐三藏即是玄奘，便選用了他的譯本。
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