那徐家二少的確一大早就去了“和家淨發社”。
他為什麼舍近求遠，要跑得那麼遠的淨發社去呢？
這倒不是兔子不吃窩邊草，而是有原因的。原來，他有一次偶然路過那“和家淨發社”，想起那日是個黃道吉日，一時興起，便入內削發剃麵。
等等，不是“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”嗎？
沒錯，孔老夫子的話是這麼說的。
但孔夫子的意思是：身體的毛發、皮膚都是父母給予的，不能輕易損傷和毀棄，此為孝道之始。所以，生而為人，應該愛護自己的皮膚和毛發，不要使之遭受無謂的傷害，可並不是說毛發不可以修剪。
否則，人人皆不修剪頭發，任由它一直長下去，那豈不是成了長毛怪物？這也太迂腐了吧？
況且，還有些人毛發十分旺盛……
好啦，別看自己了，說的不是你，是某些胡須長得老快的男人。
若修剪不及時，滿臉胡須、虯髯，吃起飯來多不方便？
古人可不傻，不但不傻，還很臭美、要好看呢。愛美之心人皆有之，是故毛發長了該修還得修，——此所謂“削發剃麵”是也。
那古人什麼時候會削發呢？如今日一般，隨自己高興，想起來就去剪嗎？
非也，非也。
古時，削發可是件大事兒，不能隨隨便便就去剪發，須待長發及腰，還得提前選個黃道吉日。
為什麼到了長發及腰就要修剪呢？
因為，過長的頭發實在很難打理，洗頭麻煩、晾幹麻煩，並且若要精心編個發髻，也殊為不易。
剪下來的頭發，還不能隨意棄之不顧。為了表示對父母的尊敬，每次削發後，要仔細將毛發收藏起來，有的人甚至像黛玉葬花那樣，會給這些剪下來的“毛發”找個好地方，鄭重其事地挖個坑，把它埋好。
至於孩童，剛生下來要剃“胎發”的習俗從先秦時代便有了。
剃下的“胎發”一般由父母收藏起來，或者縫在孩子的枕頭上，又或是縫入孩子穿的背心裏麵在，——這種行為看似多此一舉、毫無必要，卻寄托著父母對孩子的殷切希望。可憐天下父母心，又有誰不希望自己的孩子可以快快樂樂、健康成長呢？
而絕大多數的孩子在及笄或冠禮之前，也要剃頭，留個什麼雙抓髻、“茶壺蓋”之類的，看古代的一些人物畫像就明白了。
那宋代用什麼工具來理發呢？
當然用的是剪刀。
目前，能見到的最古老的剪刀是西漢交股式鐵剪，短柄長刃，雙刃並行，製作方式是把一根鐵條的兩段錘成刀形，並將刃部打磨得十分鋒利，然後將鐵條彎成“S”形。從整體上來看，此類鐵剪與現代的壓剪十分相似。各地皆有出土，1934年陝西寶雞西漢墓，1978年洛陽西漢古墓，西安、長沙及山東長島等地都曾出土西漢時期的鐵剪。
南北朝時，南朝梁的貴族子弟皆削發剃麵，不過所使用的剪刀與漢時一脈相承，外形並無太大變化。
及至宋時，剪刀已經發展出了“支軸式”，形製已與今日使用之剪刀幾乎一模一樣了，後世在適用性、樣式上不斷改進，隻是做得更加精致、小巧而已。www.x33xs.com
值得一提的是，“理發”一詞，最早是朱熹在注疏《詩·周頌·良耜（sì）》中提到的，“其比為櫛”一句注疏中說明：“櫛，理發器也。”
宋代的理發店、剃頭鋪子其實是很繁榮的。理發匠不但有店鋪，還有相應的行會組織，也就是團行，協助當時的官府進行管理。而這種理發行會延續了上千年，一直持續到二十世紀四十年代。
不過，宋時這些店鋪的名稱叫“淨發社”（據宋代周密《武林舊事·社會》所記載，臨安有“淨發社”）。理發匠在宋代的叫法也與今日有所不同，謂之“鑷工”。此外，理發匠還有個特殊的稱呼，名曰“待詔”，即為“隨時待命被召喚”之意。除了剪發和剃頭外，理發匠也會做梳頭的工作，所以也被稱之為“篦（bì）頭待詔”。
民間俗語有雲“剃頭挑子一頭熱”，意思就是剃頭匠把剃頭用具放在扁擔的兩頭挑著，挑子一頭是個長圓籠，裏麵放一小爐，上麵燒著熱水鼎鍋，再在上麵放個洗臉盆，謂之“一頭熱”；另一頭則放著長方凳，裝著三個抽屜，裏麵陳放著布、刀、剪之類的理發工具，謂之“涼頭”。
看到這裏，可能有人會問，那古時皇帝剃頭怎麼辦？
這可是剃龍頭啊！
正因為剃的是龍頭，所以責任重大，下麵有請古代最苦逼的剃頭匠——“龍頭待詔”出場！